Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/416)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Then al-Ḥākim, in his biography of al-Ḥusayn, quoted a dozen or so singular reports, among them a baseless ḥadīth which he traced back to Muḥammad ibn Muṣʿab—who said: “Al-Awzāʿī narrated to us, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah—that the Messenger of Allah ﷺ said: ‘Whoever lifts a burden from a believer, Allah will grant him on the Day of Resurrection two branches of light upon the ṣirāṭ (the Bridge), by which so many people will be illumined that none can number them but the Lord of Majesty.’ (1)

Muḥammad ibn Ṣāliḥ ibn Hāniʾ said: Al-Ḥusayn passed away in Shaʿbān of the year 282 AH, at the age of one hundred and four, and Muḥammad ibn al-Naḍr al-Jārūdī led the funeral prayer over him.

Al-Dabarī, Abū Yaʿqūb Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn ʿAbbād

The shaykh, scholar, accredited transmitter, and truthful narrator: Abū Yaʿqūb Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn ʿAbbād al-Ṣanʿānī al-Dabarī, the principal transmitter of ʿAbd al-Razzāq’s writings. He heard ʿAbd al-Razzāq’s compilations from him in 210 AH through his father’s diligence, while he was still a youth—for, as al-Khalīlī reports, he was born in 195 AH—and his audition is sound.

Those who narrated from him include: Abū ʿAwānah al-Isfarāʾīnī in his Ṣaḥīḥ, Khaythamah ibn Sulaymān, Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Ḥamzah al-Ḥammāl, and Muḥammad ibn ʿAbd Allah

(1) Muhammad ibn Musab was frequently inaccurate, as stated by Ibn Hajar in al-Taqrib. Salih Jazrah noted that most of his transmissions from al-Awzai are inverted; Abu Hatim judged him “not strong,” and al-Nasai declared him “weak.” Al-Suyuti cited this report in al-Jamiʿ al-Kabir, no. 850, attributing it to al-Hakim’s Tarikh Naysabur and to al-Khatib’s Tarikh. (*) For further biographical details, see: al-Lubab 1/489; Ibn ʿAdi, al-Kamil, ms. 36; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal 1/181-182; the author’s ʿIbar 2/74; al-Safadi, al-Wafi bi’l-Wafayat 8/394-395; Ibn Hajar, Lisan al-Mizan 1/349-350; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab 2/190. Al-Dabri (with open dal and ba) is a nisba to Dabr, a village near Sanaa in Yemen.

ثُمَّ إِنَّ الحَاكِم سَاق فِي تَرْجَمَتِهِ بَضْعَة عشر حَدِيْثاً غَرَائِب، فِيْهَا حَدِيْث بَاطِل، رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بن مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْر، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (مَنْ فَرَّج عَنْ مُؤْمِن كُرْبَةً جَعَل الله لَهُ يَوْم القِيَامَةِ شُعْبَتَين مِنْ نُوْرٍ عَلَى الصِّرَاط يَسْتَضيء بِهِمَا مَنْ لاَ يُحْصِيهِم إِلاَّ رَبّ العزَّة (١)) . قَالَ مُحَمَّدُ بنُ صَالِحٍ بن هَانِئ: تُوُفِّيَ الحُسَيْن فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَهُوَ ابْن مائَة وَأَربع سِنِيْنَ، وَصَلَّى عَلَيْه مُحَمَّد بن النَّضْرِ الجَارُوْدِيّ. ٢٠٣ - الدَّبَرِيُّ أَبُو يَعْقُوْبَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْم بنِ عَبَّادٍ * الشَّيْخُ، العَالِم، المُسْنِد، الصَّدُوْق، أَبُو يَعْقُوْب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيْم بنِ عَبَّاد الصَّنْعَانِيّ الدَّبَرِي: رَاويَة عَبْد الرَّزَّاقِ، سَمِعَ تَصَانِيْفه مِنْهُ فِي سَنَة عَشْر وَمائَتَيْنِ بَاعْتِنَاء أَبِيه بِه، وَكَانَ حَدثاً، فَإِن مَوْلِده - عَلَى مَا ذَكَرَهُ الخَلِيْلِيّ - فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ وَمئَة، وَسَمَاعه صَحِيْحٌ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَوَانَةَ الإِسْفَرَايِيْنِي فِي (صَحِيْحِهِ) ، وَخَيْثَمَة بن سُلَيْمَان، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ عَبْد اللهِ بنِ حَمْزَة الحَمَّال، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ

(١) محمد بن مصعب: كثير الغلط، كما في " التقريب " وقال صالح جزرة: عامة حديثه عن الاوزاعي مقلوبة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال النسائي: ضعيف. وأورده السيوطي في " الجامع الكبير ": ٨٥٠، ونسبه للحاكم في " تاريخ نيسابور "، والخطيب في " تاريخه ". (*) اللباب: ١ / ٤٨٩، الكامل لابن عدي: خ: ٣٦، ميزان الاعتدال: ١ / ١٨١ - ١٨٢، عبر المؤلف: ٢ / ٧٤، الوافي بالوفيات: ٨ / ٣٩٤ - ٣٩٥، لسان الميزان: ١ / ٣٤٩ - ٣٥٠، شذرات الذهب: ٢ / ١٩٠. والدبري، بفتح الدال والباء: نسبة إلى دبر: من قرى صنعاء اليمن.