Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn al-Ṣabbāḥ, the Raqqan Jazīrī, known as Sanjah. (1)

He travelled in quest of knowledge and heard hadith from Abū Nuʿaym, Qabīṣa ibn ʿUqba, ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ al-Ghudānī, Fayḍ ibn al-Faḍl, and their contemporaries.

Those who narrated from him include Abū ʿAwāna al-Isfarāyīnī, Yaḥyā ibn Ṣāʿid, al-ʿAbbās ibn Muḥammad al-Rāfiqī, Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī, and others; al-Ṭabarānī relates from him more than anyone else.

Abū Aḥmad al-Ḥākim said: “He transmitted a number of reports for which he had no corroboration.”

I (the author) say: Abū ʿAwāna accepted him as an authority.

He died in 280 AH. He was truthful in himself, though not precise.

196 – Rāfiʿ ibn Harthama *

The emir: he was appointed governor of Khurasan on behalf of Muḥammad ibn Ṭāhir in 271 AH, when al-Muwaffaq deposed ʿAmr ibn al-Layth al-Ṣaffār from the governorship. Al-Muwaffaq then dispatched letters to Rāfiʿ instructing him to march on Jurjān, which belonged to al-Ḥasan ibn Zayd. Rāfiʿ besieged the city for two years and, in 277 AH, took possession of Ṭabaristān. When al-Muʿtaḍid succeeded to the caliphate, he removed Rāfiʿ from Khurasan and reinstated ʿAmr ibn

(1) In the base manuscript the letter sin is vocalized with a fatha, and Ibn Makula gives the same pointing in al-Ikmal, 4/385. By contrast, the author of al-Mushtabih reads it with a kasra, a view followed by the compilers of al-Tawdih and al-Tabsir. The fatha is preferable if the word is derived from sanja al-mizan (the pan of the scales), for in that expression the sin is unequivocally opened, as the lexicons attest. (*) Al-Tabari, Tarikh, 9/621; 10/31, 44, 50. Ibn al-Athir, al-Kamil, 7/367–369, 457–459. Al-Dhahabi, al-Ibar, 2/70. Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/76. Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 2/182.
بنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيّ الجَزَرِيّ، وَيُلَقَّبُ بِسَنْجَة (١) أَلْف. ارْتَحَلَ وَسَمِعَ: أَبَا نُعَيْمٍ، وَقَبِيْصَة بن عُقْبَةَ، وَعَبْد اللهِ بن رَجَاءٍ الغُدَانِي، وَفَيْض بن الفَضْلِ، وَطَبَقَتهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَوَانَةَ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، وَيَحْيَى بن صَاعِدٍ، وَالعَبَّاس بن مُحَمَّدٍ الرَّافقي، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، وَآخَرُوْنَ، وَأَكْثَر عَنْهُ الطَّبَرَانِيّ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: حَدَّثَ بِغَيْر حَدِيْث لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ. قُلْتُ: احْتَجَّ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ. وَتُوُفِّيَ: سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَهُوَ صَدُوْقٌ فِي نَفْسِهِ، وَلَيْسَ بِمُتْقِن. ١٩٦ - رَافِعُ بنُ هَرْثَمَةَ * الأَمِيْرُ: وَلِي خُرَاسَان مِنْ قِبَل مُحَمَّد بن طَاهِرٍ، فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ عِنْدَمَا عَزل الموفَّقُ عَمْرو بن اللَّيْثِ الصَّفَّار عَنْ إِمرَة خُرَاسَان، ثُمَّ وَرَدَت كتبُ المُوَفَّق عَلَى رَافِع بِقصد جُرْجَان، وَهِيَ لِلْحَسَنِ بنِ زَيْد، فَحَاصرهَا رَافِع سَنَتين، وَاسْتَوْلَى رَافِع عَلَى طَبَرِسْتَان، فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ، ثُمَّ اسْتُخلف المُعْتضِد، فَعَزل عَنْ خُرَاسَان رَافعاً، وَأَعَاد عَمْرو بن
(١) ضبطت السين في الأصل بالفتح، وكذلك ضبطها ابن ماكولا في " الإكمال ": ٤ / ٣٨٥. أما المؤلف في " مشتبهه " فقد ضبطها بكسر السين، وتابعه على ذلك صاحب: " التوضيح " و" التبصير ". ويترجح الفتح إذا كانت الكلمة مأخوذة من " سنجة الميزان "، فإن سينها مفتوحة كما في كتب اللغة. (*) تاريخ الطبري: ٩ / ٦٢١، و١٠ / ٣١، ٤٤، ٥٠، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٣٦٧ - ٣٦٩، ٤٥٧ - ٤٥٩، عبر المؤلف: ٢ / ٧٠، البداية والنهاية: ١١ / ٧٦، شذرات الذهب: ٢ / ١٨٢.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies