Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Among those who narrated from him were Abū al-Ḥasan ibn Salama al-Qaṭṭān, ʿAbd al-Salām ibn Muḥammad, Abū Jaʿfar Aḥmad ibn ʿUbayd, Ḥāmid al-Raffāʾ, and others.

Ṣāliḥ ibn Aḥmad said, “He is trustworthy.”

Al-Sulaymānī remarked, “He requires further scrutiny.”

I (the author) say: he is hinting that the man was an adherent of raʾy (personal reasoning) (1).

He died in 284 AH.

184 – Aḥmad ibn Aṣram ibn Khuzayma ibn ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī *

A descendant of Ḥassān, the son of the Companion ʿAbd Allāh ibn Mughaffal al-Muzanī; known as al-Mughaffalī, originally from Basra and later resident in Hamadhān.

He transmitted ḥadith from Aḥmad ibn Ḥanbal, Ibn Maʿīn, ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād, al-Qawārīrī, Surayj, Abū Ibrāhīm al-Tarjumānī, and several others.

Among those who reported from him were Abū ʿAwāna in his Ṣaḥīḥ, Ibn Abī Ḥātim, al-Qāsim ibn Abī Ṣāliḥ, Abū Jaʿfar al-ʿUqaylī, Abū ʿAbd Allāh ibn Marwān al-Dimashqī, Abū Bakr al-Najjād, and others.

Abū Bakr al-Khallāl judged him reliable and said, “Abū Bakr al-Marwadī narrated to us from him.”

(1) To impugn a narrator who is otherwise trustworthy, upright, and precise on the sole ground that he belongs to the ahl al-raʾy (the school of juristic opinion) is a reproach that rebounds on its author; it deserves no attention and carries no weight, for it stems from partisanship and whim. Abu Hanifa, Malik, Rabiʿa, al-Shafiʿi, Ahmad, and many others fall under the label of ahl al-raʾy, since each of them has at times interpreted a Quranic verse or adopted a legal position whereby, through a permissible interpretation, the claim of abrogation, or another recognized scholarly method, he preferred one prophetic report over another. (See: Ibn ʿAbd al-Barr, Jamiʿ bayan al-ʿilm wa-fadlih, p. 321 ff.) (*) Al-Jarh wa-l-taʿdil, 2/42; Tarikh Baghdad, 4/44–45; Tabaqat al-Hanabila, 1/22; al-Muntazam, 6/3; al-Lubab, 3/241.
وَعَنْهُ: أَبُو الحَسَنِ بنُ سَلَمَة القَطَّان، وَعَبْد السَّلام بن مُحَمَّدٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدٍ، وَحَامِد الرَّفَّاء، وَآخَرُوْنَ. قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: صَدُوْقٌ. وَقَالَ السُّلَيمَانِي: فِيْهِ نظر. قُلْتُ: يُشير إِلَى أَنَّهُ صَاحِبُ رَأْيٍ (١) . تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. ١٨٤ - أَحْمَدُ بنُ أَصْرَمَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ عَبَّادِ بنِ عَبْدِ اللهِ المُزَنِيُّ * ابْنِ حَسَّانِ ابْنِ الصَّحَابِيِّ عَبْدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِيِّ، المَغَفَّلِي، البَصْرِيّ، ثُمَّ الهَمَذَانِيّ. حَدَّثَ عَنْ: أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَابْن مَعِيْنٍ، وَعَبْد الأَعْلَى بن حَمَّادٍ، وَالقَوَارِيْرِيّ، وَسُرَيْج، وَأَبِي إِبْرَاهِيْم التَّرْجَمَانِي، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: أَبُو عَوَانَةَ فِي (صَحِيْحِهِ) ، وَابْن أَبِي حَاتِمٍ، وَالقَاسِم بن أَبِي صَالِحٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ العُقَيْلِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ. وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ المَرُّوْذِيّ عَنْهُ.
(١) جرح الراوي الثقة العدل الضابط بأنه من أهل الرأي مردود على قائله، لا يلتفت إليه، ولا يعبأ به، لأنه صادر عن تعصب وهوى. فأبو حنيفة ومالك وربيعة والشافعي وأحمد، وكثير غيرهم يدخلون في عداد أهل الرأي، لان كل واحد منهم له تأويل في آية، أو مذهب في سنة رد من أجل ذلك المذهب سنة أخرى بتأويل سائغ، أو ادعاء نسخ، أو بوجه من الوجوه المعروفة عند أهل العلم. (انظر: جامع بيان العلم وفضله: ٣٢١ وما بعدها، لابن عبد البر) . (*) الجرح والتعديل: ٢ / ٤٢، تاريخ بغداد: ٤ / ٤٤ - ٤٥، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٢، المنتظم: ٦ / ٣، اللباب: ٣ / ٢٤١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies