Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/373)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

174 – Aḥmad ibn Salamah ibn ʿAbd Allāh, Abū al-Faḍl al-Naysābūrī: a ḥāfiẓ, an unimpeachable authority, upright, trustworthy, and highly skilled. Known also as Abū al-Faḍl al-Naysābūrī the cloth-merchant, he was Imam Muslim’s travelling companion in the quest for ḥadīth.

He studied under Qutaybah, Isḥāq ibn Rāhwayh, Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl, ʿAbd Allāh ibn Muʿāwiyah, ʿUthmān ibn Abī Shaybah, Abū Kurayb, Ibn Ḥumayd, Aḥmad ibn Manīʿ, and many others. He gathered extensive material and produced compilations.

Those who narrated from him include Ibn Wārah, Abū Zurʿah, Abū Ḥātim—then still among his youngest teachers—Abū Ḥāmid ibn al-Sharqī, Yaḥyā ibn Manṣūr the judge, Sulaymān ibn Muḥammad ibn Nājah, ʿAlī ibn ʿĪsā, Abū al-Faḍl Muḥammad ibn Ibrāhīm, and several others.

Abū al-Qāsim al-Nasrābādī said, “I saw Abū ʿAlī al-Thaqafī in a dream, and he was saying, ‘Hold fast to the Ṣaḥīḥ of Aḥmad ibn Salamah.’”

Abū al-Faḍl al-Hāshimī stated, “Ibn Salamah passed away on the first of Jumādā al-Ākhirah, in the year 286 AH.”

175 – al-Mustamli, Abū ʿAmr Aḥmad ibn al-Mubārak: a ḥāfiẓ, scholar, ascetic, devout worshipper, one whose supplication was answered—Abū ʿAmr

= “The man with his wife,” nos. 320–321: Chapter, “May a person in a state of major ritual impurity place his hand in the vessel before washing it?”; Muslim, nos. 319 and 321, Book of Menstruation: Chapter on the recommended quantity of water for the ghusl after janaba; Abu Dawud, no. 77; and al-Nasa’i, vol. 1, pp. 127–129. (*) Jarh wa-Ta‘dil, vol. 2, p. 54; Tarikh Baghdad, vol. 4, pp. 186–187; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 2, pp. 637–638; al-‘Ibar (by the same author), vol. 2, pp. 76–77; Tabaqat al-Huffaz, p. 279; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 192. (**) al-Muntazam, vol. 5, p. 173; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 2, p. 644; al-‘Ibar, vol. 2, p. 73; al-Wafi bi’l-Wafayat.

١٧٤ - أَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ أَبُو الفَضْلِ النَّيْسَابُوْرِيُّ * الحَافِظُ، الحُجَّةُ، العَدْلُ، المَأْمُوْنُ، المُجَوِّدُ، أَبُو الفَضْلِ النَّيْسَابُوْرِيّ البَزَّاز، رفيقُ مُسْلِم فِي الرِّحْلَة. سَمِعَ: قُتَيْبَة، وَإِسْحَاق بن رَاهْوَيْه، وَمُحَمَّد بن مِهْرَانَ الجَّمَّال، وَعَبْد اللهِ بن مُعَاوِيَةَ، وَعُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبَا كُرَيْب، وَابْنَ حُمَيْدٍ، وَأَحْمَد بن مَنِيْعٍ، وَخلقاً كَثِيْراً، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ وَارَةَ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ - وَهُوَ مِنْ صِغَارِ شُيُوْخه - وَأَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ، وَيَحْيَى بن مَنْصُوْرٍ القَاضِي، وَسُلَيْمَان بن مُحَمَّدِ بنِ نَاجِيَة، وَعَلِيّ بن عِيْسَى، وَأَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَعِدَّةٌ. قَالَ أَبُو القَاسِمِ النَّصْرُ آباذِي: رَأَيْتُ أَبَا عَلِيٍّ الثَّقَفِيّ فِي النَّوْمِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: عَلَيْكَ (بصَحِيْح) أَحْمَد بن سَلَمَةَ. قَالَ أَبُو الفَضْلِ الهَاشِمِيّ: تُوُفِّيَ ابْنُ سَلَمَة: فِي غرَّة جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَة سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ ﵀. ١٧٥ - المُسْتَمْلِي أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ المُبَارَكِ ** الحَافِظُ، العَالِمُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، المجَاب الدَّعوَة، أَبُو عَمْرٍو

= الرجل مع امرأته و٣٢٠، ٣٢١: باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل أن يغسلها، ومسلم (٣١٩) و (٣٢١) في الحيض: باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وأبو داود (٧٧) والنسائي ١ / ١٢٧ و١٢٨ و١٢٩. (*) الجرح والتعديل: ٢ / ٥٤، تاريخ بغداد: ٤ / ١٨٦ - ١٨٧، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٣٧ - ٦٣٨، عبر المؤلف: ٢ / ٧٦ - ٧٧، طبقات الحفاظ: ٢٧٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٩٢. (* *) المنتظم: ٥ / ١٧٣، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٤٤، عبر المؤلف: ٢ / ٧٣، الوافي =