Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn Yūnus said, “They voiced criticism of him.”

He passed away in Ramadan of the year 283 AH.

Another scholar stated, “He was among the leading Mālikī jurists.”

Abū al-ʿAbbās ibn Dilhāth al-ʿUdhri narrated: “Muḥammad ibn Nūḥ al-Iṣbahānī told us in Mecca; al-Ṭabarānī told us; al-Miqdām ibn Dāwūd told us; ʿAbd Allāh ibn Yūsuf told us, from Mālik, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar in a narration traced back to the Prophet:

‘The food of the miser is a disease, and the food of the generous is a cure.’ (1)

This report is spurious; Ibn Yūsuf never transmitted it at all.

162 – Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Abī ʿUthmān al-Ṭayālisī al-Baghdādī *

An Imām, ḥāfiẓ, and meticulous authority, Abū al-Faḍl al-Ṭayālisī al-Baghdādī was one of the eminent figures of his age.

He heard hadith from ʿAffān ibn Muslim, Sulaymān ibn Ḥarb, Muslim ibn Ibrāhīm, Muḥammad ibn al-Faḍl ʿĀrim, Isḥāq ibn Muḥammad al-Farwī, Yaḥyā ibn Maʿīn, and a great many others.

(1) Al-Sakhawi cites this report in al-Maqasid al-Hasanah, p. 272, noting that it is narrated by al-Daraqutni in Gharaib Malik, al-Khatib in al-Muʾtalaf, al-Daylami in his Musnad via the transmission of al-Hakim, as well as by Abu ʿAli al-Sadafi in his ʿAwali and Ibn ʿAdi in al-Kamil, all through the chain of Ahmad b. Muhammad b. Shuʿayb al-Sijzi → Muhammad b. Maʿmar al-Bahrani → Ruh b. ʿUbada → al-Thawri → Malik → Nafiʿ → Ibn ʿUmar… Our teacher—meaning the hadith scholar Ibn Hajar—ruled the hadith munkar (denounced). Al-Dhahabi called it fabricated (kadhb), and Ibn ʿAdi stated that it is falsely attributed to Malik, contains unknown and weak transmitters, and is not reliable. See also: Tarikh Baghdad, 7:188-189; Tabaqat al-Hanabila, 1:123-124; al-Muntazam, 5:154; Tadhkirat al-Huffaz, 2:626; al-ʿIbar, 2:67-68; Tabaqat al-Huffaz, 275-276; Shadharat al-Dhahab, 2:178.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: تكلَّمُوا فِيْهِ. مَاتَ: فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ مِنْ كِبَارِ المَالِكِيَّةِ. حَدَّث أَبُو العَبَّاسِ بنُ دِلْهَاثٍ العُذْرِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نُوْحٍ الأَصْبَهَانِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا المِقْدَامُ بنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوْعاً: (طَعَامُ البَخِيْلِ دَاءٌ، وَطَعَامُ السَّخِيِّ شِفَاءٌ (١)) . فهَذَا بَاطِلٌ، مَا حَدَّثَ بِهِ ابْن يُوْسُفَ أَبداً. ١٦٢ - جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ البَغْدَادِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، أَبُو الفَضْلِ الطَّيَالِسِيُّ البَغْدَادِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ. سَمِعَ: عَفَّانَ بنَ مُسْلِمٍ، وَسُلَيْمَانَ بنَ حَرْبٍ، وَمُسْلِمَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ، وَمُحَمَّدَ بنَ الفَضْلِ عَارِماً، وَإِسْحَاقَ بنَ مُحَمَّدٍ الفَرْوِيَّ، وَيَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، وَخلقاً كَثِيْراً.
(١) أورده السخاوي في " المقاصد الحسنة " ص ٢٧٢، وقال: رواه الدارقطني في " غرائب مالك " والخطيب في " المؤتلف " والديلمي في " مسنده " من جهة الحاكم، وأبو علي الصدفي في " عواليه " وابن عدي في " كامله " من طريق أحمد بن محمد بن شعيب السجزي، عن محمد بن معمر البحراني، عن روح بن عبادة، عن الثوري، عن مالك عن نافع، عن ابن عمر ... قال شيخنا (يعني الحافظ ابن حجر) : وهو حديث منكر، وقال الذهبي: كذب، وقال ابن عدي: إنه باطل عن مالك، فيه مجاهيل وضعفاء ولا يثبت. (*) تاريخ بغداد: ٧ / ١٨٨ - ١٨٩، طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٣ - ١٢٤، المنتظم: ٥ / ١٥٤، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٢٦، عبر المؤلف: ٢ / ٦٧ - ٦٨، طبقات الحفاظ: ٢٧٥ - ٢٧٦، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٨.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies