Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Have you not heard the news of the Elect—Abu Ḥātim, the most learned of all mankind? (1)

His Son

129 – ʿAbd al-Raḥmān Abū Muḥammad ibn Muḥammad ibn Idrīs—
that erudite scholar and ḥadith master, known by the kunya Abū Muḥammad.

He was born in 240 AH—or, some say, 241 AH.

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ibrāhīm al-Rāzī, the preacher, wrote a biographical sketch of Ibn Abī Ḥātim in which he said, “May Allah have mercy on him; Allah clothed him in light and dignity, and anyone who looked at him was gladdened.”

I heard him say, “My father set out with me in the year 255 AH, while I had not yet reached puberty. When we reached Dhū’l-Ḥulayfa (2) I experienced my first seminal emission, and my father rejoiced, for I had now reached the age at which the great pilgrimage of Islam becomes incumbent. That very year I heard ḥadith from Muḥammad ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ (3).”

I say: He also heard from Abū Saʿīd al-Ashajj, al-Ḥasan ibn ʿArafa, al-Zaʿfarānī, Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā, ʿAlī ibn al-Mundhir al-Ṭarīqī (4), Aḥmad ibn Sinān, Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī (5), Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, and Muḥammad

(1) Al-Jarh wa-l-Taʿdil, 1/369, cited within an extended poem. (*) Tabaqat al-Hanabila, 2/55; Tarikh Ibn ʿAsakir (MS), 10/82a–84a; Tadhkirat al-Huffaz, 3/829–832; Mizan al-Iʿtidal, 2/587–588; ʿIbar al-Muʾallif, 2/208; Fawat al-Wafayat, 2/287–288; Tabaqat al-Subki, 3/324–328; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/191; Lisan al-Mizan, 3/432–433; al-Nujum al-Zahira, 3/265; Tabaqat al-Huffaz, 345–346; Tabaqat al-Mufassirin, 1/279–281; Shadharat al-Dhahab, 2/308–309. (2) This is the miqat (starting point for entering into ihram) for the people of Medina and for anyone who passes through it. (3) Tadhkirat al-Huffaz, 3/830. (4) Al-Tariqi: an epithet given because he was born while his mother was travelling (al-Lubab). (5) Al-Ahmasi—with initial open hamza, quiescent ha, and open mim—refers to the clan of al-Ahmas, a branch of the tribe of Bajila that settled in Kufa (al-Lubab).
أَلَمْ تَسْمَعِي خَبَرَ المُرْتَضَى ... أَبِي حَاتِمٍ أَعْلَم العَالَمِيْنَا (١) ابْنُهُ: ١٢٩ -عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيْسَ * العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، يُكْنَى: أَبَا مُحَمَّدٍ. وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، أَوْ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ. قَالَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الرَّازِيُّ الخَطِيْبُ فِي تَرْجَمَةٍ عَمِلَهَا لابْنِ أَبِي حَاتِمٍ: كَانَ ﵀ قَدْ كَسَاهُ اللهُ نُوْراً وَبَهَاءً، يُسَرُّ مَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ. سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: رَحَلَ بِي أَبِي سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَمَا احتَلَمْتُ بَعْدُ، فَلَمَّا بَلغْنَا ذَا الحُلَيْفَة (٢) ، احْتَلَمْتُ، فَسُرَّ أَبِي، حَيْثُ أَدْرَكْتُ حَجَّةَ الإِسْلاَمِ، فَسَمِعْتُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئ (٣) . قُلْتُ: وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي سَعِيْدٍ الأَشَجِّ، وَالحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ، وَالزَّعْفَرَانِيِّ، وَيُوْنُسَ بنِ عَبْدِ الأَعْلَى، وَعَلِيِّ بنِ المُنْذِرِ الطَّرِيْقِيّ (٤) ، وَأَحْمَدَ بنِ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الأَحْمَسِيِّ (٥) ، وَحَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ، وَمُحَمَّدِ
(١) الجرح والتعديل: ١ / ٣٦٩، في أبيات طويلة. (*) طبقات الحنابلة: ٢ / ٥٥، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٨٢ أ - ٨٤ أ، تذكرة الحفاظ: ٣ / ٨٢٩ - ٨٣٢، ميزان الاعتدال: ٢ / ٥٨٧ - ٥٨٨، عبر المؤلف: ٢ / ٢٠٨، فوات الوفيات: ٢ / ٢٨٧ - ٢٨٨، طبقات السبكي: ٣ / ٣٢٤ - ٣٢٨، البداية والنهاية: ١١ / ١٩١، لسان الميزان: ٣ / ٤٣٢ - ٤٣٣، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٦٥، طبقات الحفاظ: ٣٤٥ - ٣٤٦، طبقات المفسرين: ١ / ٢٧٩ - ٢٨١، شذرات الذهب: ٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩. (٢) هو ميقات أهل المدينة ومن يمر عليها. (٣) تذكرة الحفاظ: ٣ / ٨٣٠. (٤) الطريقي: نسبة لولادته في الطريق. (اللباب) . (٥) الاحمسي، بفتح الالف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم: نسبة إلى الاحمس، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. (اللباب) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies