Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I asked ʿAbd al-Raḥmān how he managed to hear so many narrations from his father and to question him so often. He replied, “It would sometimes happen that he was eating and I would read to him, he was walking and I would read to him, he would step into the lavatory and I would read to him, or he would go into the house to look for something and I would read to him.” (1)

Aḥmad ibn Salamah al-Naysābūrī said, “Since the days of Isḥāq and Muḥammad ibn Yaḥyā, I have not seen anyone with a better memory for hadith than Abū Ḥātim al-Rāzī, nor anyone who understood their meanings more thoroughly.” (2)

Ibn ʿAdī reported: I heard al-Qāsim ibn Ṣafwān relate that he heard Abū Ḥātim say, “The four most scrupulously pious people I have ever seen are: Adam (3), Aḥmad ibn Ḥanbal, Thābit ibn Muḥammad the ascetic, and Abū Zurʿah al-Rāzī.”

Al-Qāsim continued: I conveyed this to ʿUthmān ibn Khurrāzādh, who responded, “In my view, the four with the strongest powers of memorization among those I have met are: Muḥammad ibn al-Minhāl al-Ḍarīr, Ibrāhīm ibn ʿArʿarah, Abū Zurʿah, and Abū Ḥātim.” (4)

Ibn Abī Ḥātim said: I heard Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā say, “Abū Zurʿah and Abū Ḥātim are the two imams of Khurasan.” He prayed for them and remarked, “Their continued presence is a source of well-being for the Muslims.” (5)

= The expression is cited in the wrong place. Kaab ibn Zuhayr quotes it in one of his poems: “I pronounce phrases like those a learned man once voiced about them; whoever resembles his father has done no wrong.” The verse comes from a qasidah that opens: “Do you recognise a trace between Rahman and al-Raqam, stretching toward Dhu Marahit, as though drawn with a pen?” See: Diwan Kaab, p. 65 (Dar al-Kutub, 1950, facsimile ed.); Abu Ubayd, Amthal, pp. 145, 260 (Dar al-Ma’mun, 1981); Abu Akrima al-Dubbi, Amthal, pp. 67–70; al-Hayawan, 1/332; al-Fakhir, p. 103; Jumhurat al-Amthal, 2/244; al-Wasit fi al-Amthal, pp. 155–156; Majmaʿ al-Amthal, 2/300–301 (1955 ed.); al-Mustaqsa by al-Zamakhshari, 2/352–353; Nihayat al-Arab, 3/52. (1) Ibn Asakir, Tarikh, MS 15/27a; the supplementary material is taken from this manuscript. (2) See: Tadhkirat al-Huffaz, 2/568. (3) I.e. Adam ibn Abi Iyas, a narrator belonging to the ninth generation (see: al-Taqrib). (4) Tarikh Baghdad, 2/75. (5) See: al-Jarh wa al-Taʿdil, 1/334 and 5/325.
فَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ عَنِ اتِّفَاقِ كَثْرَةِ السَّمَاعِ لَهُ، وَسُؤَالاَتِهِ لأَبِيهِ، فَقَالَ: رُبَّمَا كَانَ ي?أْكُلُ وَأَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَيَمْشِي وَأَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَيَدْخُلُ الخَلاَءَ وَأَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَيَدْخُلُ البَيْتَ فِي طَلَبِ شَيْءٍ وَأَقْرَأُ عَلَيْهِ (١) . قَالَ أَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ النَّيْسَابُوْرِيُّ: مَا رَأَيْتُ بَعْدَ إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى أَحْفَظَ لِلْحَدِيْثِ مِنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ، وَلاَ أَعْلَمَ بِمَعَانِيه (٢) . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ القَاسِمَ بنَ صَفْوَانَ، سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ يَقُوْلُ: أَوْرَعُ مَنْ رَأَيْتُ أَرْبَعَةً: آدَمُ (٣) ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وثَابِتُ بنُ مُحَمَّدٍ الزَّاهِدُ، وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ. قَالَ القَاسِمُ: فَذَكَرْتُهُ لِعُثْمَانَ بنِ خُرَّزَاذَ، فَقَالَ: أَنَا أَقُوْلُ أَحْفَظُ مَنْ رَأَيْتُ أَرْبَعَةً: مُحَمَّدُ بنُ المِنْهَالِ الضَّرِيْرُ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَرْعَرَةَ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ (٤) . قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ يُوْنُسَ بنَ عَبْدِ الأَعْلَى يَقُوْلُ: أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ إِمَامَا خُرَاسَانَ، وَدَعَا لَهُمَا، وَقَالَ: بَقَاؤُهُمَا صَلاَحٌ لِلْمُسْلِمِيْنَ (٥) .
= في غير موضعه. وقد حكاه كعب بن زهير في بعض شعره فقال: أقول شبيهات بما قال عالما * بهن ومن يشبه أباه فما ظلم والبيت من قصيدة مطلعها: أتعرف رسما بين رهمان فالرقم * إلى ذي مراهيط كما خط بالقلم انظر: ديوان كعب: ٦٥ (ط. دار الكتب ١٩٥٠، نسخة مصورة) ، و: أمثال أبي عبيد: ١٤٥، ٢٦٠، (ط. دار المأمون ١٩٨١) ، أمثال أبي عكرمة الضبي: ٦٧ - ٧٠، الحيوان: ١ / ٣٣٢، الفاخر، ١٠٣، جمهرة الأمثال: ٢ / ٢٤٤، الوسيط في الأمثال: ١٥٥ - ١٥٦، مجمع الأمثال: ٢ / ٣٠٠ - ٣٠١، (ط ١٩٥٥) المستقصى للزمخشري: ٢ / ٣٥٢ - ٣٥٣، نهاية الارب، ٣ / ٥٢. (١) تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٢٧ أ، والزيادة منه. (٢) انظر: تذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٦٨. (٣) أي: آدم بن أبي إياس، من رجال الطبقة التاسعة. (انظر: التقريب) . (٤) تاريخ بغداد، ٢ / ٧٥. (٥) انظر: الجرح والتعديل، ١ / ٣٣٤، و: ٥ / ٣٢٥.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies