Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/243)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and Ismāʿīl al-Ṣaffār, as well as Aḥmad ibn Kāmil, Khaythamah ibn Sulaymān, Abū Sahl ibn Ziyād, Abū Bakr al-Shāfiʿī, Abū Bakr al-Najjād, Abū ʿAbd Allāh ibn Muḥram, and a great many others.

Al-Nasāʾī said: “Reliable.”

Al-Dāraquṭnī said: “Reliable and truthful; Abū Ḥātim nonetheless voiced some reservations about him.”

Al-Khaṭīb remarked: “He was intelligent and exacting, and he was famed for his commitment to the Sunnah (1).”

Ibn Abī Ḥātim said: “I heard from him in Mecca, and people criticised him (2).”

I (the author) say: the affair is settled—he is trustworthy and an imām.

Abū al-Ḥusayn ibn al-Munādī reported that he died in Ramaḍān of the year 280 AH.

124 – al-Hunaynī* Abū Jaʿfar Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Mūsā

The imām, ḥadith scholar, ḥāfiẓ, and meticulous authority: Abū Jaʿfar Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Mūsā ibn Abī al-Hunayn al-Hunaynī al-Kūfī, compiler of a Musnad. A copy of the Musnad of Anas from his larger Musnad has reached us.

He heard ḥadith from ʿUbayd Allāh ibn Mūsā, Abū Nuʿaym, al-Qaʿnabī, Abū Ghassān al-Nahdī, and Musaddad, and he transmitted the Muwaṭṭaʾ through al-Qaʿnabī.

(1) Tarikh Baghdad, vol. 2, p. 42. (2) Al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 7, p. 191. (*) Al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 7, p. 230; Tarikh Baghdad, vol. 2, pp. 225-226; Al-Muntazam, vol. 5, p. 109; Al-Lubab, vol. 1, p. 398; ʿIbar al-Muʾallif, vol. 2, p. 58; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 171. The nisba al-Hunaini—pronounced with ḍamma on the h, fatḥa on the n, and sukun on the y—refers back to the ancestor Hunayn, also known as Abu al-Hunayn.

وَأَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ، وَخَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو سَهْلٍ بنُ زِيَادٍ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مُحْرمِ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ صَدُوْقٌ، تَكَلَّمَ فِيْهِ أَبُو حَاتِمٍ. وَقَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ فَهماً مُتْقِناً، مَشْهُوْراً بِمَذْهَبِ السُّنَّةِ (١) . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ مِنْهُ بِمَكَّةَ، وَتَكَلَّمُوا فِيْهِ (٢) . قُلْتُ: انبَرَمَ الحَالُ عَلَى تَوْثِيْقِهِ وَإِمَامَتِهِ. قَالَ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِي: تُوُفِّيَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. ١٢٤ - الحُنَيْنِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُوْسَى * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، المُتْقِنُ، أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُوْسَى بنِ أَبِي الحُنَيْنِ الحُنَيْنِيُّ الكُوْفِيُّ، صَاحِبُ (المُسْنَدِ) ، وَقَعَ لَنَا (مُسْنَدَ) أَنَسٍ مِنْ (مُسْنَدِهِ) . سَمِعَ: عُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى، وَأَبَا نُعَيْمٍ، وَالقَعْنَبِيَّ، وَأَبَا غَسَّانَ النَّهْدِيَّ، وَمُسَدِّداً. وَحَدَّثَ بِ (المُوَطَّأ) عَنِ القَعْنَبِيِّ.

(١) تاريخ بغداد: ٢ / ٤٢. (٢) الجرح والتعديل: ٧ / ١٩١. (*) الجرح والتعديل: ٧ / ٢٣٠، تاريخ بغداد: ٢ / ٢٢٥ - ٢٢٦، المنتظم: ٥ / ١٠٩، اللباب: ١ / ٣٩٨، عبر المؤلف: ٢ / ٥٨، شذرات الذهب: ٢ / ١٧١. والحنيني، بضم الحاء، وفتح النون، وسكون الياء: نسبة إلى الجد، وهو: حنين، أو أبو الحنين.