Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/209)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

This is an authentic, singular ḥadith (1). Al-Tirmidhī also recorded it through the chain of ʿUbayd Allah ibn ʿAmr, and it is one of his exclusive narrations.

A number of elevated isnād have reached us from Abū Dāwūd, together with his book al-Nāsiḫ.

After the downfall of the vile Zanj despot, he settled in Basra, spread knowledge there, and used to travel regularly to Baghdad.

Al-Khaṭīb Abū Bakr said: It is reported that he compiled his Sunan in earlier days, presented it to Aḥmad ibn Ḥanbal, and Aḥmad found it excellent and commended it (2).

Abū ʿUbayd said: I heard Abū Dāwūd say, “I met Khālid ibn Khidāsh but did not transmit from him; nor did I transmit from Yūsuf al-Ṣaffār, Ibn al-Aṣbahānī, or ʿAmr ibn Ḥammād—ḥadith is sustenance (3).”

Abū ʿUbayd al-Ājurrī said: Abū Dāwūd would not relate from Ibn al-Ḥimmānī, Suwayd, Ibn Kāsib, Muḥammad ibn Ḥumayd, or Sufyān ibn Wakīʿ (4).

Abū Bakr ibn Dāsah reported: I heard Abū Dāwūd say, “I wrote down five hundred thousand ḥadith from the Messenger of Allah ﷺ, and from that total I extracted what I included in this book—namely:

(1) Sunan Abi Dawud, no. 3437, Kitab al-Buyu wa-l-Ijarat, “Chapter on talaqqi (intercepting goods)”; Jamiʿ al-Tirmidhi, no. 1221, where al-Tirmidhi comments: “This hadith is hasan gharib.” It is also recorded in Sahih Muslim, no. 1519 (17), Kitab al-Buyuʿ, “Chapter on the prohibition of talaqqi al-jalab,” through the chain of Hisham al-Qirdusi— Ibn Sirin— Abu Hurayra. The term jalab is a verbal noun used with a passive sense: whatever merchandise is brought in for sale, of any kind. (2) Al-Khattib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 9, p. 56. (3) Additional wording of the report appears in Ibn ʿAsakir, Tarikh Dimashq, MS Kh., vol. 7, fols. 272b–273a. (4) All five transmitters in the chain are weak and have been criticized by the hadith critics.

هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ غَرِيْبٌ (١) ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيْقِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وَهُوَ مِنْ أَفرَادِهِ. وَقَعَ لَنَا عِدَّةُ أَحَادِيْثَ عَالِيَةٍ لأَبِي دَاوُدَ، وَكِتَابِ (النَّاسِخِ) لَهُ. وَسَكَنَ البَصْرَةَ بَعْدَ هَلاَكِ الخَبِيْثِ طَاغِيَةِ الزِّنْجِ، فَنَشَرَ بِهَا العِلْمَ، وَكَانَ يَتَرَدَّدُ إِلَى بَغْدَادَ. قَالَ الخَطِيْبُ أَبُو بَكْرٍ: يُقَالُ: إِنَّهُ صَنَّفَ كِتَابَهُ (السُّنَنَ) قَدِيْماً، وَعَرَضَهُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَاسْتَجَادَهُ، وَاسْتَحْسَنَهُ (٢) . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ خَالِدَ بنَ خِدَاشٍ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ، وَلَمْ أَسْمَعْ مَنْ يُوْسُفَ الصَّفَّارِ، وَلاَ مِنِ ابْنِ الأَصْبهَانِيِّ، وَلاَ مِنْ عَمْرِو بنِ حَمَّادٍ، وَالحَدِيْثُ رِزْقٌ (٣) . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجِرِّيُّ: وَكَانَ أَبُو دَاوُدَ لاَ يُحَدِّثُ عَن ابْنِ الحِمَّانِيِّ، وَلاَ عَنْ سُوَيْدٍ، وَلاَ عَنِ ابْنِ كَاسِبٍ، وَلاَ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ، وَلاَ عَنْ سُفْيَانَ بنِ وَكِيْعٍ (٤) . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بنُ دَاسَةَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُوْلُ: كَتَبْتُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ خَمْسَ مائَةَ أَلْفِ حَدِيْثٍ، انْتَخَبْتُ مِنْهَا مَا ضَمَّنْتُهُ هَذَا الكِتَابَ -يَعْنِي:

(١) هو في سنن أبي داود: (٣٤٣٧) ، في البيوع والاجارات: باب في التلقي، والترمذي: (١٢٢١) ، وقال: " هذا حديث حسن غريب ". وأخرجه مسلم في صحيحه: " ١٥١٩) (١٧) ، في البيوع: باب تحريم تلقي الجلب، من طريق هشام القردوسي عن ابن سيرين عن أبي هريرة. والجلب: فعل بمعنى مفعول. وهو ما يجلب للبيع، أي شيء كان. (٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٥٦. (٣) للخبر زيادات في " تاريخ ابن عساكر ": خ: ٧ / ٢٧٢ ب - ٢٧٣ ا. (٤) والخمسة ضعفاء قد تكلم فيهم.