Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/206)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Ḥusayn ibn Idrīs al-Harawī; Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Sājī; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad al-Ahwāzī, known as ʿAbdān; his son Abū Bakr ibn Abī Dāwūd; Abū Bakr ibn Abī al-Dunyā; ʿAbd Allāh, the nephew of Abū Zurʿah; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Yaʿqūb; ʿAbd al-Raḥmān ibn Khalād al-Rāmahurmuzī; ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn al-ʿAbd al-Anṣārī—one of the transmitters of the Sunan (1); ʿAlī ibn ʿAbd al-Ṣamad Maghammah (2); and ʿĪsā ibn Sulaymān al-Bakrī; al-Faḍl ibn al-ʿAbbās ibn Abī al-Shawārib; Abū Bishr al-Dūlābī, the ḥadīth master; Abū ʿAlī Muḥammad ibn Aḥmad al-Luʾluʾī—the transmitter of the Sunan (3); Muḥammad ibn Aḥmad ibn Yaʿqūb al-Mattūthī (4) of Baṣrah—the transmitter of his Book on Qadar; Muḥammad ibn Bakr ibn Dāsah al-Tammār—among the transmitters of the Sunan (5); Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Firyābī; Muḥammad ibn Khalaf ibn al-Marzubān; Muḥammad ibn Rajāʾ al-Baṣrī; Abū Sālim Muḥammad ibn Saʿīd al-Adamī; Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Hāshimī al-Makkī; Abū Usāmah Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Rawwās, who transmitted the Sunan with some omissions; Abū ʿUbayd Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿUthmān al-Ājurrī, the ḥadīth master; Muḥammad ibn Makhlad al-ʿAṭṭār al-Khaḍīb (6); Muḥammad ibn al-Munḏir Shakkar; Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Mirdās al-Sulamī; Abū Bakr Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ṣūlī; and Abū ʿAwānah Yaʿqūb ibn Isḥāq al-Isfarāʾīnī.

(1) His recension contains comments on several narrators and chains of transmission that do not appear in al-Lu’lui’s version. (2) His biography will be found on p. 429, no. 213. (3) He received the text from Abu Dawud in 275 AH/888–89 CE. Because it represents the last material Abu Dawud dictated, his recension is considered among the finest and most complete; it is the one commonly circulated in the East and in India. (4) “al-Mutawthi” — pronounced with an open m, a geminated t with ḍamma, and a silent w — is an attribution to Mutawath, a town located between Qarqub and the Ahwaz region (see al-Lubab). (5) His recension is close to al-Lu’lui’s, differing mainly in the order of the material. It is the version widespread in the Maghreb and the one al-Khattabi used for his commentary Maalim al-Sunan. (6) This epithet is applied to someone who dyes his beard a reddish color (al-Lubab).

وَالحُسَيْنُ بنُ إِدْرِيْسَ الهَرَوِيُّ. وَزَكَرِيَّا بنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ عَبْدَانُ، وَابْنُهُ أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي دَاوُدَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَعَبْدُ اللهِ ابْنُ أَخِي أَبِي زُرْعَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ خَلاَّدٍ الرَّامَهُرْمُزِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ العَبْدِ الأَنْصَارِيُّ - أَحَدُ رُوَاةِ (السُّنَنِ (١)) - وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ مَاغَمَّه (٢) ، وَعِيْسَى بنُ سُلَيْمَانَ البَكْرِيُّ. وَالفَضْلُ بنُ العَبَّاسِ بنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَأَبُو بِشْرٍ الدُّوَلابِيُّ الحَافِظُ. وَأَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ اللُؤْلُؤِيُّ - رَاوِي (السُّنَنِ (٣)) - وَمُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بنِ يَعْقُوْبَ المَتُّوْثِيُّ (٤) البَصْرِيُّ - رَاوِي كِتَابِ (القَدَرِ) لَهُ - وَمُحَمَّدُ بنُ بَكْرِ بنِ دَاسَةَ التَّمَّارِ - مِنْ رُوَاةِ (السُّنَنِ (٥)) - وَمُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ الفِرْيَابِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ خَلَفِ بنِ المَرْزُبَانِ، وَمُحَمَّدُ بنُ رَجَاءَ البَصْرِيُّ، وَأَبُو سَالِمٍ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ الأَدَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الهَاشِمِيُّ المَكِّيُّ، وَأَبُو أُسَامَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ الرَّوَّاسُ - رَاوِي (السُّنَنِ) بِفَوَاتَاتٍ، وَأَبُو عُبَيْدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عُثْمَانَ الآجُرِّيُّ الحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ العَطَّارُ الخَضِيْبُ (٦) ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُنْذِرِ شَكَّرَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الصُّوْلِيُّ، وَأَبُو عَوَانَةَ يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ.

(١) وفي روايته من الكلام على جماعة من الرواة والاسانيد ما ليس في رواية اللؤلؤي. (٢) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤٢٩) ، برقم: (٢١٣) . (٣) رواها عنه في سنة خمس وسبعين ومئتين، وتعد روايته من أجود الروايات وأكملها لأنها من آخر ما أملى أبو داود، وهي المتداولة في المشرق والهند. (٤) المتوثي، بفتح الميم، وضم التاء المشددة، وسكون الواو: نسبة إلى متوث: بلدة بين قرقوب وكور الاهواز (اللباب) (٥) وروايته تقارب رواية اللؤلؤي إلا انها تختلف عنها في التقديم والتأخير، وهي المتداولة في المغرب، وعليها اعتمد الخطابي في شرح " معالم السنن ". (٦) يطلق هذا الاسم على من يخضب لحيته بالحمرة. (اللباب) .