Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/197)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Shākir, Abū Muḥammad al-Baghdādī
The Imām, the ḥadīth scholar, Shaykh al-Islām, Abū Muḥammad al-Baghdādī the gold-smith, one of the distinguished authorities.

Born: sometime before 190 AH.

He studied with Ḥusayn ibn Muḥammad al-Marrūdhī, Abū Nuʿaym, Qabīṣah ibn ʿUqbah, ʿAffān ibn Muslim, Abū Ghassān al-Nahdī, Muʿāwiyah ibn ʿAmr, Surayj ibn al-Nuʿmān, and others of their rank.

Those who transmitted from him include: Mūsā ibn Hārūn, Ibn Ṣāʿid, Abū Jaʿfar ibn al-Bakhtarī, Ismāʿīl al-Ṣaffār, Abū Bakr al-Najjād, ʿUthmān ibn al-Sammāk, Ibn Najīḥ, Abū Bakr al-Shāfiʿī, Muḥammad ibn Jaʿfar al-Anbārī, and many others.

Al-Khaṭīb said, “He was ascetic, trustworthy, truthful, precise, and exact.” (1)

Abū al-Ḥusayn ibn al-Munādī said, “He possessed virtue, devotion, and renunciation. A great many people benefited from him in ḥadīth, and they reported abundantly from him because of his reliability and uprightness. He passed away on the eleventh of Dhū al-Ḥijjah in the year 279 AH, having reached ninety years of age, save for a few months.”

I say: His narrations appear with a high chain of transmission in al-Ghaylāniyyāt.

(*) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 7, pp. 185–187; Ibn Abi Ya‘la, Tabaqat al-Hanabila, vol. 1, pp. 124–125; Ibn al-Jawzi, Al-Muntazam, vol. 5, p. 140; Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, manuscript, fols. 205–206; Ibn Hajar, Tadhhib al-Tadhhib, manuscript, vol. 1, p. 110; Al-Dhahabi, Al-‘Ibar, vol. 2, p. 62; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tadhhib, vol. 2, p. 102; Ibn Hajar, Khulasat Tadhhib al-Kamal, pp. 63–64; Ibn al-‘Imad, Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 174. (1) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 7, p. 186.

١١٢ - جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ الصَّائِغُ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ. وُلِدَ: قَبْل التِّسْعِيْنَ وَمائَةٍ. وَسَمِعَ: حُسَيْنَ بنَ مُحَمَّدٍ المَرُّوْذِيُّ، وَأَبَا نُعَيْمٍ، وَقَبِيْصَةَ بنَ عُقْبَةَ، وَعَفَّانَ بنَ مُسْلِمٍ، وَأَبَا غَسَّانٍ النَّهْدِيَّ، وَمُعَاوِيَةَ بنَ عَمْرٍو، وَسُرَيْجَ بنَ النُّعْمَانِ، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ بنُ البَخْتَرِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، وَعُثْمَانُ بنُ السَّمَّاكِ، وَابْنُ نَجِيْحٍ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الأَنْبَارِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ زَاهِداً ثِقَةً صَادقاً، مُتْقِناً ضَابِطاً (١) . وَقَالَ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِي: كَانَ ذَا فَضْلٍ وَعِبَادَةٍ وَزُهْدٍ، انتَفَعَ بِهِ خَلْقٌ كَثِيْرٌ فِي الحَدِيْثِ، وَأَكْثَرُوا عَنْهُ لِثِقَتِهِ وَصَلاَحِهِ. قَالَ: وَتُوُفِّيَ لإِحْدَى عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَبَلَغَ تِسْعِيْنَ سَنَةً سِوَى أَشْهُرٍ يَسِيْرَةٍ ﵀. قُلْتُ: حَدِيْثُهُ بِعُلُوٍّ فِي (الغَيْلاَنِيَّاتِ) .

(*) تاريخ بغداد: ٧ / ١٨٥ - ١٨٧، طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٤ - ١٢٥، المنتظم: ٥ / ١٤٠، تهذيب الكمال: خ: ٢٠٥ - ٢٠٦، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١١٠، عبر المؤلف: ٢ / ٦٢، تهذيب التهذيب: ٢ / ١٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٦٣ - ٦٤، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٤. (١) تاريخ بغداد: ٧ / ١٨٦.