Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Both Abū Zurʿah and Abū Ḥātim pronounced him a liar, and he alleged that he had met a number of scholars (1). Ibn Mardawayh said: “He is somewhat weak.”

88 – Abū al-Aḥwaṣ Muḥammad ibn al-Haytham ibn Ḥammād al-Thaqafī * (q (2))
The imam, ḥāfiẓ, and firmly reliable authority, judge of ʿUkbarā (3): Abū ʿAbd Allah Muḥammad ibn al-Haytham ibn Ḥammād ibn Wāqid, the Thaqafī client from Baghdad, better known as Abū al-Aḥwaṣ.

He narrated from: Abū Nuʿaym, Muslim ibn Ibrāhīm, ʿAbd Allah ibn Rajāʾ, Saʿīd ibn Abī Maryam, ʿAbd al-ʿAzīz al-Uwaysī, Mūsā ibn Dāwūd al-Ḍabbī, Muḥammad ibn Kathīr al-Ṣanʿānī, ʿĀrim, al-Qaʿnabī, Abū al-Walīd, Saʿīd ibn ʿUfair, Abū Jaʿfar al-Nufaylī, Muḥammad ibn ʿĀʾidh the secretary, and their contemporaries.

He undertook extensive travels and possessed comprehensive knowledge.

Those who transmitted from him include: Ibn Mājah—who recorded a single hadith from him on the rain-seeking prayer (4)—Mūsā ibn Hārūn, Ibn Ṣāʿid, Abū ʿAwānah, ʿUthmān ibn al-Sammāk, Abū Bakr al-Najjād, Abū Bakr al-Shāfiʿī, Abū Bakr ibn Mālik al-Iskāfī, and others.

(1) See: al-Jarh wa al-Tadil, vol. 2, p. 50. (*) Tarikh Baghdad, vol. 3, pp. 362–364; Tahdhib al-Kamal, MS 1281; Tadhhib al-Tahdhib, MS 4/6; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 2, pp. 605–606; Ibar al-Muallif, vol. 2, p. 63; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 9, pp. 498–499; Tabaqat al-Huffaz, pp. 263–264; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 362; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 175. (2) An addition taken from Tahdhib al-Tahdhib. (3) Akbari—pronounced with a dummah on the initial ‘a’, sukun on the ‘k’, and fatha on the ‘b’ and ‘r’—is a small town on the Tigris, about ten farsakhs upstream from Baghdad (cf. Yaqut and al-Lubab). (4) Entry no. 1270; the author will cite it shortly.
كَذَّبَهُ: أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ جَمِيْعاً، وَادَّعَى لُقِيَّ جَمَاعَةٍ (١) . قَالَ ابْنُ مَرْدَوَيْه: فِيْهِ لِيْنٌ. ٨٨ - أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بنُ الهَيْثَمِ بنِ حَمَّادٍ الثَّقَفِيُّ * (ق (٢)) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، قَاضِي عُكْبَرَى (٣) ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الهَيْثَمِ بنِ حَمَّادِ بنِ وَاقِدٍ، الثَّقَفِيُّ مَوْلاَهُمُ، البَغْدَادِيُّ، المَشْهُورُ بِأَبِي الأَحْوَصِ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي نُعَيْمٍ، وَمُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ رَجَاءَ، وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ الأُوَيْسِيِّ، وَمُوْسَى بنِ دَاوُدَ الضَّبِّيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ كَثِيْرٍ الصَّنْعَانِيِّ، وَعَارِمٍ، وَالقَعْنَبِيِّ، وَأَبِي الوَلِيْدِ، وَسَعِيْدِ بنِ عُفَيْرٍ، وَأَبِي جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَائِذٍ الكَاتِبِ، وَطَبَقَتِهِم. وَلَهُ رِحْلَةٌ وَاسِعَةٌ، وَمَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ حَدِيْثاً وَاحِداً فِي الاسْتِسْقَاءِ (٤) ، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَعُثْمَانُ بنُ السَّمَّاكِ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ مَالِكٍ الإِسْكَافِي، وَآخَرُوْنَ.
(١) انظر: الجرح والتعديل: ٢ / ٥٠. (*) تاريخ بغداد: ٣ / ٣٦٢ - ٣٦٤، تهذيب الكمال: خ: ١٢٨١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٦، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٠٥ - ٦٠٦، عبر المؤلف: ٢ / ٦٣، تهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٨ - ٤٩٩، طبقات الحفاظ: ٢٦٣ - ٢٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٦٢، شذرات الذهب:: ٢ / ١٧٥. (٢) زيادة من " تهذيب التهذيب ". (٣) عكبرى، بضم العين وسكون الكاف وفتح الباء والراء: بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ. (انظر: ياقوت، واللباب) . (٤) رقم (١٢٧٠) ، وسيذكره المصنف بعد قليل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies