Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/155)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He died in 272 AH.

ʿĪsā ibn Abī Muḥammad (1) informed us; Jaʿfar ibn ʿAlī informed us; Abū Ṭāhir al-Silafī informed us; ʿAlī ibn Aḥmad Bi-Sarāy (2) informed us; ʿAbd Allah ibn ʿAlī al-Sufnī in Ardabīl informed us; Yahyā ibn Muḥammad al-Bazzār informed us; Ḥafṣ ibn ʿUmar, the ḥāfiẓ, narrated to us; Abū Muʿīn al-Rāzī narrated to us; ʿAbd al-Salām ibn Muṭahhar narrated to us; Ḥafṣ narrated from Hishām, from al-Ḥasan, who said:

Safwān (3) said: “If a single loaf of bread satisfies my hunger and I can drink a jug of water, then let the world and all its people perish.”

87 – al-Qumisī, Abū ʿAbd Allah Aḥmad ibn al-Khalīl ibn Ḥarb *
The imam, ḥadith scholar, and indefatigable traveler: Abū ʿAbd Allah Aḥmad ibn al-Khalīl ibn Ḥarb al-Qurashī al-Nawfalī, their client, from Qumis.

He narrated in Isfahān from Abū al-Naḍr, ʿUbayd Allah ibn Mūsā, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ, and Muʿallā ibn Asad.

Those who transmitted from him include Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Yazīd al-Zuhrī, al-Faḍl ibn al-Khaṣīb, ʿUmar ibn ʿAbd Allah ibn Ḥasan, and others.

(1) The author records his own biography in his work Mashyakha (manuscript, fol. 110). (2) The base manuscript ends the word with ya (thus: bisray), whereas Tadhkirat al-Huffaz, 2/607, has it with a final ha (bisarah). See also Muʿjam al-Buldan, s.v. saraw and sarat. (3) It is most probably Abu ʿAbd Allah Safwan b. Sulaym al-Zuhri al-Madani, the trustworthy imam, hadith memoriser and jurist whose biography appeared earlier in vol. 5, p. 364 of this work. (*) Bibliographic sources: al-Jarh wa-l-Taʿdil 2/50; Tabaqat al-Hanabila 1/42; Tahdhib al-Kamal (MS) 21; Tadhhib al-Tahdhib (MS) 1/10–11; Mizan al-Iʿtidal 1/96; Tahdhib al-Tahdhib 1/28–29; Lisan al-Mizan 1/167. Al-Qawmisi—pronounced with damma on the qaf, sukun on the waw, and kasra on the mim—is an adjective referring to Qumis, a large city at the foot of the Tabaristan mountains (see al-Lubab and Yaqut).

تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ (١) ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بِسَرَاي (٢) ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ السُّفْنِي بِأَرْدَبِيْلَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ البَزَّارُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بنُ عُمَرَ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعِيْنٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَلاَّمِ بنُ مُطَهَّرٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: قَالَ صَفْوَانُ (٣) : إِذَا أَكَلْتُ رَغِيْفاً سَدَّ بَطْنِي، وَشَرِبْتُ كُوْزاً مِنْ مَاءٍ، فَعَلَى الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا العَفَاء. ٨٧ - القُوْمِسِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ الخَلِيْلِ بنِ حَرْبٍ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الجَوَّالُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ الخَلِيْلِ بنِ حَرْبٍ القُرَشِيُّ النَّوْفَلِيُّ، مَوْلاَهُمُ القُوْمِسِيُّ. حَدَّثَ بِأَصْبَهَانَ عَنْ: أَبِي النَّضْرِ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئ، وَمُعَلَّى بنِ أَسَدٍ. وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ يَزِيْدَ الزُّهْرِيُّ، وَالفَضْلُ بنُ الخَصِيْبِ، وَعُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ، وَآخَرُوْنَ.

(١) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: ١١٠. (٢) كذا الأصل، بالياء وفي تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٠٧: " بسراة " بالهاء، وانظر معجم البلدان: (سراو) و (سراة) . (٣) يغلب على الظن أنه أبو عبد الله صفوان بن سليم الزهري المدني، الامام الثقة الحافظ الفقيه الذي تقدمت ترجمته في الجزء الخامس: ص ٣٦٤، من هذا الكتاب. (*) الجرح والتعديل: ٢ / ٥٠، طبقات الحنابلة: ١ / ٤٢، تهذيب الكمال: خ: ٢١، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٠ - ١١، ميزان الاعتدال: ١ / ٩٦، تهذيب التهذيب: ١ / ٢٨ - ٢٩، لسان الميزان: ١ / ١٦٧. والقومسي، بضم القاف وسكون الواو، وكسر الميم: نسبة إلى قومس: مدينة كبيرة في ذيل جبال طبرستان. (انظر: اللباب، وياقوت) .