Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/153)

and ʿAbd al-Samad ibn Saʿid, the judge; Abu al-Qasim al-Tabarani; and a number of others. Al-Tabarani met him in 279 AH and took many narrations from him.

84 – Ahmad ibn ʿAbd al-Rahim ibn Yazid ibn Fasil al-Hawti
The hadith scholar, Abu ʿAbd Allah al-Hawti, a kinsman of the preceding narrator; he, too, settled in Jableh.
He transmitted from Abu al-Mughira, Abu al-Yaman, Muhammad ibn Musʿab al-Qarqasani (1), ʿAli ibn ʿAyyash, and others.
Those who transmitted from him include Abu al-Qasim al-Tabarani, Jaʿfar ibn Muhammad ibn Hisham, and others.
He was still alive in 279 AH as well.

85 – Ibn al-Dawraqi, ʿAbd Allah ibn Ahmad ibn Ibrahim ibn Kathir *
The imam and hadith master, Abu al-ʿAbbas, son of the memorizer Ibn al-Dawraqi.
He narrated from ʿAffan, Muslim, Ibn al-Walid, Ahmad ibn Nasr al-Khuzaʿi, and a group of others.

(1) Al-Qarqasani – both qafs are pronounced with a fatḥa and the rā is quiescent in between – is an attribution (nisba) to Qarqisya, a town on the Euphrates at its junction with the Khabur, near al-Raqqa (see al-Lubab). (*) Sources: Ibn Abi Hatim, Jarh wa Ta'dil, vol. 5, p. 6; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 9, pp. 371-372; al-Sam'ani, al-Ansab, vol. 5, pp. 354-355; Ibn al-Jawzi, al-Muntazam, vol. 5, p. 102; Ibn Hajar, al-Lubab, vol. 1, p. 512. Al-Dawruqi – dāl with fatḥa, wāw quiescent, rā with fatḥa – can be ascribed to two things: (1) a locality in Khuzistan, and (2) the wearing of dawruqiyya caps. Scholars disagree as to which of the two applies to this 'Abd Allah ibn Ahmad (see al-Lubab).

الصَّمَدِ بنُ سَعِيْدٍ القَاضِي، وَأَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، وَجَمَاعَةٌ. لَقِيَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، فَأَكْثَرَ عَنْهُ. وَ: ٨٤ - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ يَزِيْدَ بنِ فَصِيْلٍ الحَوْطِيُّ المُحَدِّثُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَوْطِيُّ، نَسِيْبُ الَّذِي قَبْلَهُ، سَكَنَ أَيْضاً جَبَلَةَ. وَرَوَى عَنْ: أَبِي المُغِيْرَةِ، وَأَبِي اليَمَانِ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُصْعَبٍ القَرْقَسَانِيِّ (١) ، وَعلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، وَجَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هِشَامٍ، وَجَمَاعَةٌ. كَانَ حَيّاً فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ أَيْضاً. ٨٥ - ابْنُ الدَّوْرَقِيِّ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ كَثِيْرٍ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو العَبَّاسِ ابْنُ الحَافِظِ الدَّوْرَقِيِّ. حَدَّثَ عَنْ: عَفَّانَ، وَمُسْلِمٍ، وَابْنَ الوَلِيْدِ، وَأَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ الخُزَاعِيِّ، وَطَائِفَةٍ.

(١) القرقساني، بفتح القافين وسكون الراء بينهما: نسبة إلى قرقيسيا: مدينة على الفرات والخابور بالقرب من الرقة: (اللباب) . (*) الجرح والتعديل: ٥ / ٦، تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧١ - ٣٧٢، الأنساب: ٥ / ٣٥٤ - ٣٥٥، المنتظم: ٥ / ١٠٢، اللباب: ١ / ٥١٢. والدورقي، بفتح الدال، وسكون الواو، وفتح الراء: نسبة إلى شيئين: أحدهما بلد بخوزستان، والثاني إلى لبس القلانس الدورقية، واختلف في نسبة عبد الله بن أحمد هذا إلى أيهما. (انظر اللباب) .