Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Ḥasan ibn Isḥāq al-ʿAṭṭār said, “I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Hārūn say: We were at sea, sailing toward Ifriqiyyah. The wind fell still, so we anchored at a place called al-Barṭūn. With us was a young Slav boy named Ayman who carried a fishhook (1) for catching fish. He hooked a fish roughly a span long, or a little less. On the right side of its head the words ‘There is no god but Allah’ were inscribed, and on its occiput (2) and the left side of its head were the words ‘Muḥammad is the Messenger of Allah.’ The lettering was clearer than an engraving on stone. The fish itself was white, the writing black, as though written in ink.

He continued, “So we threw the fish back into the sea and forbade anyone to fish in that spot until we had travelled a good distance on (3).”

Musallam ibn Muḥammad informed us: al-Kindī told us, al-Qazzāz told us, Abū Bakr al-Khaṭīb told us, and he related this account.

77 – Ibrāhīm ibn Ūrma, Abū Isḥāq al-Iṣbahānī *

The imam, ḥāfiẓ, and distinguished scholar Abū Isḥāq al-Iṣbahānī, who taught the community in Baghdad.

He narrated from Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān, Ṣāliḥ ibn Ḥātim ibn Wardān, ʿĀṣim ibn al-Naḍr, ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, ʿAbbās al-ʿAnbarī, ʿAmr ibn ʿAlī al-Fallās, and their peers.

(1) The manuscript reads shis (inferior dates), a rendering that does not fit the context. The correct word is al-shas, an iron fish-hook curved at the tip and used for catching fish. (2) al-qadhal: the entire back part of the head. (3) Tarikh Baghdad, 7/286. (*) al-Jarh wa-l-taʿdil, 2/88; Tarikh Baghdad, 6/42-44; al-Muntazam, 5/56-57; Tadhkirat al-huffaz, 2/628-629; al-ʿIbar, 2/33; Tabaqat al-huffaz, p. 277; Shadharat al-dhahab, 2/151.
الحَسَنُ بنُ إِسْحَاقَ العَطَّارُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ هَارُوْنَ، يَقُوْلُ: كُنَّا فِي البَحْرِ سَائِرين إِلَى إِفْرِيْقِيَّةَ، قَالَ: فَرَكَدَتْ عَلَيْنَا الرِّيْحُ، فَأَرْسَيْنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: البرطُون، وَمَعَنَا صَبِيٌّ صَقْلَبِيٌّ يُقَالُ لَهُ: أَيْمَنُ، مَعَهُ شِصٌّ (١) يَصْطَادُ بِهِ السَّمَكَ، فَاصْطَادَ سَمَكَةً نَحْواً مِنْ شِبْرٍ، أَوْ أَقَلَّ، فَكَانَ عَلَى صَنِيْفَتِهِ اليُمْنَى مَكْتُوبٌ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَعَلَى قَذَالِهَا (٢) وَصَنِيفَةِ أُذُنِهَا اليُسْرَى مَكْتُوبٌ: مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ، وَكَانَ أَبْيَنَ مِنْ نَقْشٍ عَلَى حَجَرٍ، وَكَانَتِ السَّمَكةُ بَيْضَاءُ، وَالكِتَابَةُ سَوْدَاءُ، كَأَنَّهُ كُتِبَ بِحِبْرٍ. قَالَ: فَقَذَفْنَاهَا فِي البَحْرِ، وَمَنَعَ النَّاسَ أَنْ يَصِيدُوا مِنْ ذَلِكَ المَوْضِعِ حَتَّى أَوْغَلْنَا (٣) . أَنْبَأَنَا المُسَلَّمُ بنُ مُحَمَّدٍ: أَخْبَرَنَا الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا القَزَّازُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، فَذَكَرَهَا. ٧٧ - إِبْرَاهِيْمُ بنُ أُورمَةَ أَبُو إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارعُ، أَبُو إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ، مُفِيْدُ الجَمَاعَةِ بِبَغْدَادَ. حَدَّثَ عَنْ: مُحَمَّدِ بنِ بَكَّارِ بنِ الرَّيَّانِ، وَصَالِحِ بنِ حَاتِمِ بن وَرْدَانَ، وَعَاصِمِ بنِ النَّضْرِ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ مُعَاذٍ، وَعَبَّاسٍ العَنْبَرِيِّ، وَعَمْرِو بنِ عَلِيٍّ الفَلاَّسِ، وَطَبَقَتِهِم.
(١) في الأصل: " شيص " ومعناه: ردئ التمر. وهذا لا يستقيم مع سياق الكلام. والشص، بكسر الشين وفتحها، وتشديد الصاد: حديدة عقفاء يصاد بها السمك. (٢) القذال: جماع مؤخر الرأس. (٣) تاريخ بغداد: ٧ / ٢٨٦. (*) الجرح والتعديل: ٢ / ٨٨، تاريخ بغداد: ٦ / ٤٢ - ٤٤، المنتظم: ٥ / ٥٦ - ٥٧، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٢٨ - ٦٢٩، عبر المؤلف، ٢ / ٣٣، طبقات الحفاظ، ٢٧٧، شذرات الذهب: ٢ / ١٥١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies