Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/143)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He heard ḥadith from: Muḥammad ibn Ḥimyar al-Salīḥī (1), Abū al-Mughīrah al-Khawlānī, Aḥmad ibn Khālid al-Wahbī, ʿUtbah ibn al-Sakan, and Abū al-Yamān, yet he never travelled in search of ḥadith.

Transmitters from him include: al-Nasaʾī—who said, “Reliable”; Abū Bakr ibn Abī ʿĀṣim; Abū ʿAwānah; Abū Muḥammad ibn Zabr; Khaythamah ibn Sulaymān; and others.

He likewise died in 272 AH.

74 – al-Qanṭarī, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Dāwūd ibn Yazīd * (Q (2))

The imām, traditionist, and ḥāfiẓ, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Dāwūd ibn Yazīd al-Tamīmī, the Baghdadi, known as al-Qanṭarī and also al-Adamī.

He heard from: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī; Ādam ibn Abī Iyās; ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ al-Kātib; Saʿīd ibn Abī Maryam; and others of their rank.

Those who narrated from him include: Ibn Mājah; Ibrāhīm al-Ḥarbī—his close companion; al-Haytham al-Shāshī (3); Muḥammad ibn Aḥmad al-Ḥakamī; Ismāʿīl al-Ṣaffār; and others.

Abū Bakr al-Khaṭīb (4) judged him trustworthy.

He, too, passed away in 272 AH.

(1) The nisba al-Sulayhi appears in the base manuscript with a fatḥa on the initial sīn. Al-Lubab, 2/131, states that it should be read with ḍamma on the sīn, fatḥa on the lām, and sukūn on the yā, while another view gives a fatḥa on the sīn and a kasra on the lām. The name traces back to Sulayḥ, a clan of the tribe of Qudaʿa. Main biographical sources: Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-l-taʿdīl, 6/185; al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād, 11/424-425; Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam, 5/87; al-Mizzī, Tahdhīb al-Kamāl, MS 968; al-Dhahabī, Tadhhīb al-Tahdhīb, MS 3/61; Ibn Ḥajar, Tahdhīb al-Tahdhīb, 7/317; Ibn Ḥajar, Khulāṣat Tadhhīb al-Kamāl, 273. (2) Addition supplied from al-Taqrīb. (3) al-Shāshī: a nisba to Shāsh, a city located beyond the river Sayḥūn (cf. al-Lubab). (4) Tārīkh Baghdād, 11/424.

سَمِعَ: مُحَمَّدَ بنَ حِمْيَرٍ السَّلِيْحِيَّ (١) ، وَأَبَا المُغِيْرَةِ الخَوْلاَنِيَّ، وَأَحْمَدَ بنَ خَالِدٍ الوَهْبِيَّ، وَعُتْبَةَ بنَ السَّكَنِ، وَأَبَا اليَمَانِ، وَلَمْ يَرْحَلْ فِي الحَدِيْثِ. حَدَّثَ عَنْهُ: النَّسَائِيُّ - وَقَالَ: ثِقَةٌ - وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ زَبْرٍ، وَخَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، وَآخَرُوْنَ. تُوُفِّيَ أَيْضاً: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. ٧٤ - القَنْطَرِيُّ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ دَاوُدَ بنِ يَزِيْدَ * (ق (٢)) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ دَاوُدَ بنِ يَزِيْدَ التَّمِيْمِيُّ، البَغْدَادِيُّ، القَنْطَرِيُّ، الأَدَمِيُّ الحَافِظُ. سَمِعَ: مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيَّ، وآدَمَ بنَ أَبِي إِيَاسٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ صَالِحٍ الكَاتِبَ، وَسَعِيْدَ بنَ أَبِي مَرْيَمَ، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ - رَفِيْقُهُ - وَالهَيْثَمُ الشَّاشِيُّ (٣) ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الحَكَمِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ (٤) . تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ - أَيْضاً - وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

(١) السليحي: ضبطت في الأصل بفتح السين. وجاء في " اللباب ": ٢ / ١٣١: أنها بضم السين، وفتح اللام، وسكون الياء، وقيل: بفتح السين وكسر اللام: وهي إلى سليح بطن من قضاعة. (*) الجرح والتعديل: ٦ / ١٨٥، تاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٤ - ٤٢٥، المنتظم: ٥ / ٨٧، تهذيب الكمال: خ: ٩٦٨، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٦١، تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧٣. (٢) زيادة من " التقريب ". (٣) الشاشي: نسبة إلى الشاش، وهي مدينة وراء نهر سيحون. (اللباب) . (٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٤.