Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-ʿAllāf told us; Abū al-Ḥasan al-Ḥammāmī related to us; Muḥammad ibn al-ʿAbbās narrated to us; Muḥammad ibn Aḥmad ibn Abī al-Muthannā conveyed to us; Qabīṣah, from Sufyān, from Manṣūr, from Abū Ḥāzim, from Abū Hurayrah:

that the Prophet —peace and blessings be upon him— said: “Whoever performs the pilgrimage and neither engages in indecent talk nor commits any sin will return as pure as the day his mother gave birth to him.” This wording is agreed upon (1).

71 – ʿAllān ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī * (S (2))

The Imām, ḥāfiẓ, precise and eminent scholar, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn al-Mughīrah al-Makhzūmī al-Miṣrī, known as ʿAllān.

He heard ḥadith from Ādam ibn Abī Iyās, Khallād ibn Yaḥyā, Saʿīd ibn Abī Maryam, ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-Tinnīsī, and Abū Ṣāliḥ.

Those who narrated from him include Abū Jaʿfar al-Ṭaḥāwī, Zakarīyā “the Sunnah cobbler,” Abū ʿAlī ibn Ḥabīb al-Ḥaṣāʾirī, Abū Bakr ibn Ziyād, Abū ʿAlī ibn Faḍālah, Aḥmad ibn Masʿūd al-Zanbarī (3), Muḥammad ibn Yūsuf al-Harawī, and others.

Al-Ṭaḥāwī said: He died in Shaʿbān, 272 AH.

I say: Ibn Yūnus overlooked him.

(1) Related by al-Bukhari, 3:302, 304, Book of Hajj, chapters: “The excellence of al-hajj al-mabrur (an accepted pilgrimage),” “Concerning Allah’s words: fa-la rafath (then let there be no indecent talk),” and “Concerning His words: wa-la fusuq wa-la jidala fi-l-hajj (nor sin nor dispute during the pilgrimage)”; and by Muslim, no. 1350, Book of Hajj, chapter on the merits of Hajj, ‘umra, and the Day of ‘Arafah. (*) Ibn ‘Asakir, Tarikh, MS Kh. 12/33 b; al-Lubab, 2:367; Tahdhib al-Kamal, MS Kh. 985–986; Tadhhib al-Tahdhib, MS Kh. 3:70; Tahdhib al-Tahdhib, 7:360–361; Khulasa Tadhhib al-Kamal, 276, which records his death in 272 AH. (2) Additional wording supplied from Tahdhib al-Tahdhib. (3) The nisba al-Zanbari is vocalised with an open zay, a silent nun, and an open ba (al-Lubab).
ابْنُ العَلاَّفِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الحَمَّامِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي المُثَنَّى، حَدَّثَنَا قَبِيْصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١) . ٧١ - عَلاَّنُ عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَخْزُوْمِيُّ * (س (٢)) الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُتْقِنُ، النَّبِيْلُ، أَبُو الحَسَنِ، عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ المُغِيْرَةِ المَخْزُوْمِيُّ المِصْرِيُّ، عَلاَّنُ. سَمِعَ: آدَمَ بنَ أَبِي إِيَاسٍ، وَخَلاَّدَ بنَ يَحْيَى، وَسَعِيْدَ بنَ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ يُوْسُفَ التِّنِّيْسِيَّ، وَأَبَا صَالِحٍ. وَعَنْهُ: أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ، وَزَكَرِيَّا خَيَّاطُ السُّنَّةِ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ حَبِيْبٍ الحَصَائِرِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ فَضَالَةَ، وَأَحْمَدُ بنُ مَسْعُوْدٍ الزَّنْبَرِيُّ (٣) ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الهَرَوِيُّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الطَّحَاوِيُّ: تُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: أَغْفَلَهُ ابْنُ يُوْنُسَ.
(١) أخرجه البخاري: ٣ / ٣٠٢، ٣٠٤، في الحج: باب فضل الحج المبرور، وباب قول الله تعالى: (فلا رفث) ، وباب قول الله عزوجل: (ولا فسوق ولا جدال في الحج) ، ومسلم: (١٣٥٠) في الحج: باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة. (*) تاريخ ابن عساكر: خ: ١٢ / ٣٣، ب، اللباب: ٢ / ٣٦٧، تهذيب الكمال: خ: ٩٨٥ - ٩٨٦، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٧٠، تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٠ - ٣٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧٦، وفيه وفاته سنة (٢٧٢) . (٢) زيادة من " تهذيب التهذيب ". (٣) الزنبري، بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الباء. (اللباب) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies