Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

69 – Kurbuzan ʿAbd al-Rahman ibn Muhammad ibn Mansur al-Harithī (1)

He was a hadith scholar, exceptionally long-lived and one of the last authorities of his generation. His full name is Abū Saʿīd ʿAbd al-Rahman ibn Muhammad ibn Mansur al-Harithī, originally from Basra and later resident in Baghdad. His nickname was “Kurbuzan,” with the letter rāʾ coming immediately after the kāf.

He heard hadith from Yahyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, Muʿādh ibn Hishām, Sālim ibn Nūḥ, Wahb ibn Jarīr, and a number of others.

Those who narrated from him include Ibn Ṣāʿid, Muhammad ibn Makhlad, Ismaʿīl al-Ṣaffār, Hamzah al-Hāshimī, Abū Jaʿfar ibn al-Bakhtarī, ʿAbd Allah ibn Isḥāq al-Khurāsānī, and several more.

Ibn Abī Ḥātim said: “I wrote down narrations from him together with my father. The critics spoke against him; I asked my father about him and he said, ‘He is a shaykh.’” (2)

Al-Dāraqutnī remarked, “He is not strong.”

I (the author) say: He died on the Day of Sacrifice (ʿĪd al-Aḍḥā) in 271 AH, having passed ninety years of age.

As for the vocalization of the name Kurbuzan: the kāf is pronounced with ḍamma, followed by a quiescent rāʾ, then a bāʾ also with ḍamma, and finally a zāy. (3)

(*) Al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 5, p. 283; Tarikh Baghdad, vol. 10, pp. 273–274; Mizan al-Iʿtidal, vol. 2, pp. 586–587; al-Ibar, vol. 2, p. 48; Tabaqat al-Qurraʾ by Ibn al-Jazari, vol. 1, p. 379; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 161. (1) The left margin of the autograph reads: “with a kaf blended with a qaf.” A further marginal note states: “Note: when the letter kaf is blended with a qaf—or, more generally, whenever one letter is mixed with another—it is best to place three dots beneath it as a sign.” (2) Al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 5, p. 283. (3) In the printed editions of the author’s Mushtabih and Tabsir the word has been erroneously vocalised, giving the letter ba a fatha.
٦٩ - كُرْبُزَانُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الحَارِثِيُّ * (١) المُحَدِّثُ، المُعَمَّرُ، البَقِيَّةُ، أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الحَارِثِيُّ، البَصْرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، وَلَقَبُهُ كُرْبُزَانُ، بِتَقْدِيْمِ الرَّاءِ. سَمِعَ: يَحْيَى بنَ سَعِيْدٍ القَطَّانَ، وَمُعَاذَ بنَ هِشَامٍ، وَسَالِمَ بنَ نُوْحٍ، وَوَهْبَ بنَ جَرِيْرٍ، وَطَائِفَةً. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ صَاعِدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ الهَاشِمِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ بنُ البَخْتَرِيِّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ إِسْحَاقَ الخُرَاسَانِيُّ، وَعِدَّةٌ. قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبْتُ عَنْهُ مَعَ أَبِي، تَكَلَّمُوا فِيْهِ، وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شَيْخٌ (٢) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. قُلْتُ: مَاتَ يَوْمَ الأَضحَى، سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ. وَكُرْبُزَانُ: بِضَمِّ الكَافِ، ثُمَّ رَاءٌ سَاكِنَةٌ، ثُمَّ مُوَحَّدَةٌ مَضْمُومَةٌ، ثُمَّ زَايٌ (٣) .
(*) الجرح والتعديل: ٥ / ٢٨٣، تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٧٣ - ٢٧٤، ميزان الاعتدال: ٢ / ٥٨٦ - ٥٨٧، عبر المؤلف: ٢ / ٤٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٣٧٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٦١. (١) كتب في الجانب الأيسر من الأصل ما نصه: " بكاف مشوبة بقاف ". وعلى الهامش ما نصه: " فائدة: إذا كانت الكاف مشوبة بقاف أو غيرها من الحروف إذا كان مشوبا بغيره، فالامثل أن ننقط تحته ثلاث نقط ليعلم ذلك ". (٢) الجرح والتعديل: ٥ / ٢٨٣. (٣) وقد ضبط خطأ بالقلم بفتح الباء، في المطبوع من " مشتبه " المؤلف، و" تبصير " =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies