Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (13/34)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Those who transmitted from him were the judge al-Maḥāmilī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥātim, Muḥammad ibn Makhlad, Abū Jaʿfar ibn al-Bakhtarī, Ismāʿīl al-Ṣaffār, Abū Bakr ibn Mujāhid, and others.

Al-Dāraqutnī said: “Trustworthy, reliable.”

I add: He died in Dhū al-Ḥijjah of the year 270 AH.

Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān (1) informed us; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad informed us; Hibat Allāh ibn al-Ḥasan informed us; Abū al-Faḍl ʿAbd Allāh ibn ʿAlī informed us; ʿAlī ibn Muḥammad al-Muʿaddal informed us; Muḥammad ibn ʿAmr al-Razzāz informed us; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Shākir narrated to us; Abū Usāmah narrated to us; al-Aʿmash, from Khaythamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿAdī ibn Ḥātim, reported that:

The Messenger of Allah ﷺ said: “There is not one of you except that his Lord will speak to him directly, with no veil between them and no interpreter. He will look to his right and see nothing but what he sent on ahead; he will look to his left and see nothing but what he sent on ahead; and he will look in front of him and see only the Fire. So guard yourselves against the Fire, even if it be with half a date.” (2)

(1) Al-Dhahabi lists him in his Mishyakhatuhu; see Kh. Q., p. 36. (2) The chain of transmission is sound. Al-Bukhari also reports it: 10/375 in Al-Adab, “Chapter on Courteous Speech”; 11/350 in Al-Riqaq, “Chapter: Whoever is closely called to account will be punished”; 11/373, “Chapter on the Description of Paradise and Hell”; 13/362 in Al-Tawhid, “Chapter: Faces on that Day will be radiant”; and 13/397, “Chapter on the Speech of the Lord”—all through the route of al-Aʿmash with this same chain. Muslim records it under no. 1016 (chapter 67, Zakat: “Encouragement to give charity”), and al-Tirmidhi under no. 2415 at the start of “Description of the Resurrection,” both via al-Aʿmash. A longer version appears in Al-Bukhari 3/223 (Zakat: “Charity before seizure”) and 6/450-451 (Prophets: “Signs of prophethood in Islam”) through two isnads from Muhall ibn Khalifa al-Taʾi, from ʿAdi ibn Hatim. The phrase “he looks ashʾam minhu” means he looks to his left; the left hand is called al-shuʾma (lit. “the inauspicious one”).

حَدَّثَ عَنْهُ: القَاضِي المَحَامِلِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ بنُ البَخْتَرِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ مُجَاهِدٍ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ صَدُوْقٌ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (مَا مِنْكُم مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حَاجِبٌ وَلاَ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ، فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئاً قَدَّمَهُ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ، فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئاً قَدَّمَهُ، فَيَنْظُرُ أَمَامَهُ، فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ) (٢) .

(١) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ ق: ٣٦. (٢) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري: ١٠ / ٣٧٥، في الأدب: باب طيب الكلام، و١١ / ٣٥٠، في الرقاق: باب من نوقش الحساب عذب، و٣٧٣: باب صفة الجنة والنار، و١٣ / ٣٦٢ في التوحيد: باب وجوه يومئذ ناضرة، و٣٩٧: باب كلام الرب عزوجل، وأخرجه مسلم: (١٠١٦) : (٦٧) ، في الزكاة: باب الحث على الصدقة، والترمذي: (٢٤١٥، في أول صفة القيامة، كلهم من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه بأطول مما هنا البخاري: ٣ / ٢٢٣، في الزكاة: باب الصدقة قبل الرد، و: ٦ / ٤٥٠ - ٤٥١، في الأنبياء: باب علامات النبوة في الإسلام، من طريقين، عن محل بن خليفة الطائي، عن عدي بن حاتم. وقوله: " وينظر: أشأم منه "، أي: ينظر عن شماله، واليد اليسرى تسمى: الشؤمى.