16
Saʿd (4) al-Khayyāṭ related it to us. Aḥmad ibn Salāmah informed me, on the authority of al-Khayyāṭ; Abū ʿAlī al-Ḥaddād informed us; Abū Nuʿaym the ḥāfiẓ informed us; ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar narrated to us; Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh narrated to us; Muslim ibn Ibrāhīm narrated to us; Wuhaib, from Ibn Ṭāwūs, from his father, from Ibn ʿAbbās, reported:
“The evil eye is real. If anything were capable of outstripping the Divine decree, the evil eye would do so. When you are asked to wash, then comply and wash.” (1)
Muslim also recorded the report through Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, from Muslim ibn Ibrāhīm, with the wording: “even if it were (wa-law kāna).”
7 – al-Tarqufī, Abū Muḥammad ʿAbbās ibn ʿAbd Allāh ibn Abī ʿĪsā
An Imām, an exemplar, a ḥadith scholar and a reliable authority: Abū Muḥammad ʿAbbās ibn ʿAbd Allāh ibn Abī ʿĪsā al-Bākusāʾī (2), known as al-Tarqufī; one of those who travelled far and wide in search of the Sunan collections.
(1) Its chain of transmission is sound. The report is also found in Abu Nuaym, Hilyat al-Awliya, 4/17. Muslim transmits it (no. 2188) in the Book of Salam, chapter “Medicine, Illness and Protective Recitations,” and al-Tirmidhi records it (no. 2063) in the Book of Medicine, chapter “The Evil Eye is Real.” Concerning the phrase, “If you are asked to wash, then wash,” Ibn al-Athir explains in Jami al-Usul, 7/583: “The customary practice was that when someone was struck by another’s evil eye, he would go to the one who had cast it; that person would remove his clothes and wash his body, armpits, face and limbs. The afflicted individual would then pour that water over himself and, by Allah’s permission, recover.” On the same topic, see the hadith of Abu Hurayra in al-Bukhari, 10/173 (Book of Medicine), Muslim (no. 2187) and Abu Dawud (no. 3879).
An entry on Samawayh appears in: al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 12/143-144; Ibn Asakir, Tarikh (MS 8/450b-451b); Ibn al-Jawzi, al-Muntazam, 5/61; Yaqut, Mujam al-Buldan, s.v. “Taraqf”; Ibn al-Athir, al-Lubab, 1/113, 212; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal (MS 658); al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib (MS 2/125) and Tadhkirat al-Huffaz, 2/566 (end of the entry on Samawayh); al-Dhahabi, al-Ibar, 2/36; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 5/119-120; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, 189; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 2/153; Badran, Tahdhib, 7/228.
The nisba al-Taraqafi is vocalised with an initial ta with fath, a silent ra, and a qaf with damma, according to Mujam al-Buldan and Taqrib al-Tahdhib; al-Lubab vocalises the initial ta with damma. It refers to a locality in Iraq.
(2) al-Baksai, with the kaf pronounced with damma, designates someone from Baksaya, a district near Baghdad (see Yaqut’s Mujam and al-Lubab).
سَعْدٍ (٤) الخَيَّاطُ، وَأَنْبَأَنِي أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ، عَنِ الخَيَّاطِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوْسٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (العَيْنُ حَقٌّ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ القَدَرَ، سَبَقَتْهُ العَيْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا (١)) .
أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ، عَنْ حَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ، عَنْ مُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَفِيْهِ: (ولَوْ كَانَ) .
٧ - التَّرْقُفِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبَّاسُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي عِيْسَى*
الإِمَامُ، القُدْوَةُ، المُحَدِّثُ، الحُجَّةُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبَّاسُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي عِيْسَى البَاكُسَائِيُّ (٢) ، التَّرْقُفِيُّ: أَحَدُ الرَّحَّالِيْنَ فِي السُّنَنِ.
(١) إسناده صحيح. وهو في " حلية الأولياء ": ٤ / ١٧.
وأخرجه مسلم: (٢١٨٨) ، في السلام: باب الطب والمرض والرقى، وأخرجه الترمذي برقم: (٢٠٦٣) ، في الطب: باب ما جاء أن العين حق. وقوله: " وإذا استغسلتم فاغسلوا "، قال ابن الأثير في " جامع الأصول ": ٧ / ٥٨٣: " كان من عادتهم أن الإنسان إذا أصابته العين من أحد، جاء إلى العائن، فجرد من ثيابه، وغسل جسده ومعاطفه ووجهه وأطرافه، وأخذ المعين ذلك الماء، فصبه عليه، فيبرأ بإذن الله ".
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري: ١٠ / ١٧٣، في الطب، ومسلم: (٢١٨٧) ، وأبي داود: (٣٨٧٩) .
(*) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣ - ١٤٤، تاريخ ابن عساكر: خ: ٨ / ٤٥٠ ب - ٤٥١ ب، المنتظم: ٥ / ٦١، معجم البلدان: " ترقف "، اللباب: ١ / ١١٣، ٢١٢، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٨، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢٥، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٦٦، في نهاية ترجمة سمويه، عبر المؤلف: ٢ / ٣٦، تهذيب التهذيب: ٥ / ١١٩ - ١٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٨٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٥٣، تهذيب بدران: ٧ / ٢٢٨.
والترقفي: بفتح التاء، وسكون الراء، وضم القاف، كما جاء في " معجم البلدان " و" تقريب التهذيب "، وبضم التاء، كما في " اللباب "، وهي نسبه إلى بلد في العراق.
(٢) الباكسائي، بضم الكاف: نسبة إلى باكسايا من نواحي بغداد. (انظر: معجم ياقوت واللباب) .