Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (12/632)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

he heard ḥadith from Abū Nuʿaym, Saʿīd ibn Abī Maryam, Sulaymān ibn Ḥarb, Abū al-Walīd, Abū Jaʿfar al-Nufaylī, ʿUmar ibn Marzūq, Yaḥyā ibn Bukayr, and Yaḥyā ibn Maʿīn, from whom he also posed a set of useful questions.
He compiled large collections, authored several works, and travelled extensively in search of knowledge. Al-Khaṭīb declared him trustworthy and said, “He has books on asceticism and heart-softening teachings.”
I (the author) add: among those who narrated from him were Abū al-ʿAbbās ibn Masrūq, Muḥammad ibn al-Qāsim al-Kawkabī, Abū Bakr al-Kharāʾiṭī al-Samarī, Aḥmad ibn Muḥammad al-Adamī, and a number of others.
He remained alive until just before 270 AH. ⦗1⦘

252 – Ibn Abī Masarra, Abū Yaḥyā ʿAbd Allāh ibn Aḥmad al-Makkī *
The imām, ḥadith scholar, and authoritative transmitter: Abū Yaḥyā ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Abī Masarra al-Makkī.
He heard ḥadith from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ, ʿUthmān ibn Yamān, Yaḥyā ibn Qaẓaʿah, al-Ḥumaydī, and several others.
Among those who transmitted from him are Abū al-Qāsim al-Baghawī, Yaʿqūb ibn Yūsuf al-ʿĀṣimī, Khaythamah ibn Sulaymān, Abū Muḥammad ibn Isḥāq al-Fākihī al-Makkī, and others.

= The Khorasan route begins as you leave Baghdad, in the vicinity of al-Daskarah. It is recorded in Lub al-Lubab, p. 88, that al-Khatali—with a damma on the first consonant, a dotted ta, and a doubled lam—is a nisba derived from al-Khatl, a village on the Khorasan road. Al-Suyuti adds that, with a damma, a doubled second consonant, and a fatha, it refers to Khatal, a district beyond the Jayhun River. (1) The author states in Tadhkirat al-Huffaz 2/586: “I could not ascertain his date of death; it appears to have been about 260 AH.” (*) Al-Jarh wa al-Taʿdil 5/6; al-ʿIqd ath-Thamin 5/99.

سَمِعَ: أَبَا نُعَيْمٍ، وَسَعِيْدَ بن أَبِي مَرْيَمَ، وَسُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ، وَأَبَا الوَلِيْدِ، وَأَبَا جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيَّ، وَعُمَر بن مَرْزُوْقٍ، وَيَحْيَى بن بُكَيْرٍ، وَيَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، وَلَهُ عَنْهُ سُؤَالاَتٌ مُفِيْدَةٌ. وَلَهُ جُموعٌ وَتَوَالِيْفُ وَرِحْلَةٌ وَاسِعَةٌ. وَثَّقَهُ الخَطِيْبُ، وَقَالَ: لَهُ كُتُبٌ فِي الزُّهْدِ وَالرقَائِقِ. قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو العَبَّاسِ بنُ مَسْرُوْق، وَمُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ الكَوكَبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الخَرَائِطِيُّ السَّامَرِّيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَدَمِيّ، وَجَمَاعَةٌ. بقِي إِلَى قُرب سنَةِ سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ (١) . ٢٥٢ - ابْنُ أَبِي مَسَرَّة أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ المَكِّيُّ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُسْنِدُ، أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي مَسَرَّة المَكِّيُّ. سَمِعَ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئ، وَعُثْمَان بن يَمَان، وَيَحْيَى بن قَزَعَةَ، وَالحُمَيْدِيَّ، وَعِدَّةً. وَعَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَيَعْقُوْبُ بنُ يُوْسُفَ العَاصِمِيُّ، وَخَيْثَمَة بنُ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ إِسْحَاقَ الفَاكهِيُّ المَكِّيُّ، وَآخَرُوْنَ.

= طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدسكرة. وقد جاء في " لب اللباب ": ٨٨: الختلي، بضم أوله والفوقية، وتشديد اللام: نسبة إلى الختل، قرية بطريق خراسان، وقال السيوطي: وبالضم وتشديد ثانيه وفتحه إلى ختل. كورة خلف جيحون. (١) قال المصنف في " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٨٦: لم أظفر له بوفاة وكأنها في حدود الستين ومئتين. (*) الجرح والتعديل ٥ / ٦، العقد الثمين ٥ / ٩٩.