Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Aʿrābī said, “He had a teaching circle in the congregational mosque of Baghdad; after him the circle belonged to Abū Ḥamzah al-Baghdādī.

Al-Musūḥī would not move beyond the knowledge of reaching God, acts of worship, spiritual intention, and inner states, steering clear of the sciences of gnosis.

Someone else said of him, “His speech was graceful; he was content, ascetic, and used to stay in a mosque.”

Al-Sulamī said: I heard Abū al-ʿAbbās al-Baghdādī relate to us—Jaʿfar al-Khuldī reported—“I heard Junayd say:

‘I once spoke with Ḥasan al-Musūḥī about a question concerning uns (intimacy)(1). He said to me, ‘Woe to you! Intimacy! Even if everyone beneath the sky were to die, I would feel no estrangement.’”

I say: al-Musūḥī died sometime after the year 260 AH.

219 – ʿĪsā ibn Shādhān al-Baṣrī, the cotton-seller * (D)

A ḥāfiẓ whose prodigious memory became proverbial.

He narrated from ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ, Muslim ibn Ibrāhīm, Abū ʿUmar al-Ḥawḍī, Ibrāhīm ibn Abī Suwayd, and their peers.

Those who transmitted from him include Abū Dāwūd, Abū ʿArūbah al-Ḥarrānī, ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn Mubashshir al-Wāsiṭī, Abū Bakr ibn Abī Dāwūd, and others. He passed away long ago.

Abū ʿUbayd al-Ājurrī said: I heard Abū Dāwūd remark, “I have never seen anyone with a stronger memory than Abū Jaʿfar al-Nufaylī.”

I asked, “Not even ʿĪsā ibn Shādhān?”

He replied, “Not even ʿĪsā ibn Shādhān.”

(*) Tahdhib al-kamal, p. 1080; Tadhhib al-tahdhib 3/128/2; Tadhkirat al-huffaz 2/561; Tahdhib al-tahdhib 8/212–213; Tabaqat al-huffaz, p. 251; Khulasat tadhhib al-kamal, p. 302. (1) The report is recorded in Tarikh Baghdad 7/367, where the wording is: “ma al-ins?” (what is al-ins?). (2) Tadhkirat al-huffaz 2/561. Al-Dhahabi states in Tadhhib al-tahdhib 3/28/2: Abu Dawud said, “I never saw Ahmad praise anyone except Isa ibn Shadhan.” Tahdhib also notes that Ibn Hibban listed him in al-Thiqat.
قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: كَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ فِي جَامعِ بَغْدَادَ، ثُمَّ بَعْدَهُ حَلْقَةُ أَبِي حَمْزَةَ البَغْدَادِيِّ. وَكَانَ المُسُوْحِيُّ لاَ يُجَاوِزُ عِلمَ الوُصُوْلِ وَالعِبَادَاتِ وَالإِرَادَاتِ وَالأَحْوَالِ دُوْنَ المَعَارِفِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ عَذبَ العِبَارَةِ، قَانِعاً، زَاهِداً، يَأْوِي إِلَى مَسْجِدٍ. وَقَالَ السُّلَمِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ البَغْدَادِيَّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الخُلْدِيُّ، سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُوْلُ: كَلَّمتُ حَسَناً المُسُوْحِيَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الأُنُسِ، فَقَالَ لِي: وَيْحَكَ! الأُنُس (١) ! لوْ مَاتَ مَنْ تَحْتَ السَّمَاءِ مَا اسْتَوحَشتُ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ المُسُوْحِيُّ بَعْدَ سَنَةِ سِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ. ٢١٩ - عِيْسَى بنُ شَاذَانَ البَصْرِيُّ القَطَّانُ * (د) الحَافِظُ، أَحَدُ مَنْ يُضْرَبُ بِحفظِهِ المَثَلُ. حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ رَجَاءَ، وَمُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَأَبِي عُمَرَ الحَوْضِيِّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي سُوَيْدٍ، وَطَبَقَتِهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَبو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ الوَاسِطِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي دَاوُدَ، وَآخَرُوْنَ، وَهُوَ قَدِيْمُ المَوْتِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ أَحْفَظَ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيِّ. فَقُلْتُ: وَلاَ عِيْسَى بنُ شَاذَانَ؟ قَالَ: وَلاَ عِيْسَى بنُ شَاذَانَ.
(*) تهذيب الكمال: ١٠٨٠، تذهيب التهذيب ٣ / ١٢٨ / ٢، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٦١، تهذيب التهذيب ٨ / ٢١٢، ٢١٣، طبقات الحفاظ: ٢٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٢. (١) الخبر في " تاريخ بغداد " ٧ / ٣٦٧ وفيه: ما الانس؟ (٢) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٦١، وقال الذهبي في " تذهيب التهذيب " ٣ / ٢٨ / ٢: قال أبو داود: ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان، وجاء في " التهذيب ": ذكره ابن حبان في " الثقات ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies