Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (12/513)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He also said: “Generosity is to cast this world aside for the one (1) who needs it, and to turn to Allah, aware of your own need for Him (2).

The finest means by which a servant may seek closeness to his Lord are: acknowledging his poverty before Him, adhering to the Sunnah, and seeking his livelihood from lawful sources.

The master Abū Ḥafṣ died in 264 AH; another report puts it at 265 AH—may Allah have mercy on him.

191 – al-Saffār, Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn al-Layth al-Sijistānī

The ruler Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn al-Layth al-Sijistānī, who seized control of Khurasan.

It is said that he and his brother ʿAmr ibn al-Layth once worked as coppersmiths; they then adopted an ascetic life and fought alongside Ṣāliḥ al-Muṭṭawʿī, who was waging war against the Khawārij (3).

Ibn al-Athīr (4) states: Ṣāliḥ gained mastery over Sijistān, but Ṭāhir ibn ʿAbd Allāh ibn Ṭāhir later wrested it from him. Dirham ibn Ḥusayn al-Muṭṭawʿī then appeared there, took possession of it as well, and appointed Yaʿqūb ibn al-Layth commander of his army. When Dirham’s followers perceived his weakness, they enthroned Yaʿqūb because of his skilful governance; Dirham yielded to them, and Yaʿqūb’s formidable prowess soon became famous.

(1) The original manuscript reads: “lan.” The corrected wording follows Tabaqat al-Sufiyya, p. 119; Hilyat al-Awliya, 10/230; and Sharh al-Risala al-Qushayriyya, 1/127. (2) The manuscript has: “allati” (which). The present reading is adopted from Tabaqat al-Sufiyya, p. 119. (*) Principal sources: Tarikh al-Tabari, vol. 9; al-Kamil by Ibn al-Athir, 7/184, 185, 191, 195…; Wafayat al-Ayan, 6/402, 432; al-Ibar, 2/19, 24, 32; Tarikh Ibn Kathir, 11/39; al-Nujum al-Zahira, 3/35 ff.; Mirat al-Jinan, 2/180; Shadharat al-Dhahab, 2/150–151; al-Muntazam, 5/56. (3) See al-Kamil by Ibn al-Athir, 7/184, and Wafayat al-Ayan, 6/402. (4) See al-Kamil by Ibn al-Athir, 7/184–185.

وَعَنْهُ: الكرمُ طَرْحُ الدُّنْيَا لمَنْ (١) يَحْتَاجُ إِلَيْهَا، وَالإِقبالُ عَلَى اللهِ بحَاجتك إِلَيْهِ (٢) . أَحسنُ مَا يتوسَّلُ بِهِ العَبْدُ إِلَى مَوْلاَهُ الافتقَارُ إِلَيْهِ، وَملاَزمَةُ السُّنَّةِ، وَطلبُ القُوْت مِنْ حِلِّهِ. تُوُفِّيَ الأُسْتَاذُ أَبُو حَفْصٍ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقِيْلَ: سَنَةَ خَمْسٍ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ -. ١٩١ - الصَّفَّارُ أَبُو يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ بنُ اللَّيْثِ السِّجِسْتَانِيُّ * المَلِكُ، أَبُو يُوْسُفَ، يَعْقُوْبُ بنُ اللَّيْثِ السِّجِسْتَانِيُّ، المُسْتَوْلِي عَلَى خُرَاسَانَ. قِيْلَ: كَانَ هُوَ وَأَخُوْهُ عَمْرو بن اللَّيْثِ يَعْمَلاَن فِي النُّحَاسِ، فَتَزَهَّدَا، وَجَاهدَا مَعَ صَالِحٍ المُطَّوِّعِيِّ المُحَارِب لِلْخوَارج (٣) . قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (٤) : غَلَب صَالِحٌ عَلَى سِجِسْتَانَ، ثُمَّ اسْتنقذهَا مِنْهُ طَاهِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ، فَظَهَرَ بِهَا دِرْهَمُ بنُ حُسَيْنٍ المُطَّوِّعِيُّ، فَاسْتولَى أَيْضاً عَلَيْهَا، وَجَعَلَ يَعْقُوْبَ بنَ اللَّيْثِ قَائِدَ عَسكرِهِ، ثُمَّ رَأَى أَصْحَابُ دِرْهَم عَجْزَه، فملَّكُوا يَعْقُوْبَ لحُسنِ سيَاسته، فَأَذعن لَهُم دِرْهَم، وَاشتهرتْ صولَةُ

(١) في الأصل: لن. والمثبت من " طبقات الصوفية ": ١١٩، و" حلية الأولياء " ١٠ / ٢٣٠ و" شرح الرسالة القشيرية " ١ / ١٢٧. (٢) في الأصل: التي. والمثبت من " طبقات الصوفية ": ١١٩. (*) تاريخ الطبري: الجزء التاسع، الكامل لابن الأثير ٧ / ١٨٤، ١٨٥ و١٩١، ١٩٥ ... ، وفيات الأعيان ٦ / ٤٠٢، ٤٣٢، العبر ٢ / ١٩ و٢٤ و٣٢، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٩، النجوم الزاهرة ٣ / ٣٥ وما بعدها، مرآة الجنان ٢ / ١٨٠، شذرات الذهب ٢ / ١٥٠، ١٥١، المنتظم ٥ / ٥٦. (٣) انظر " الكامل " لابن الأثير ٧ / ١٨٤، و" وفيات الأعيان " ٦ / ٤٠٢. (٤) انظر " الكامل " لابن الأثير ٧ / ١٨٤، ١٨٥.