Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and he was a man given to worship, long night-prayer, and constant Qur’an recitation. He died while in prostration. He composed the book Al-Manāsik in a little over sixty fascicles, yet he vacillated on the issue of the Qur’an (1) and spoke disparagingly of the leading scholars. This is not the place to expand on his story. He lived eighty-five years and died in 266 AH.

164 – al-Sūsi, Abū Shuʿayb Ṣāliḥ ibn Ziyād ibn ʿAbd Allah *

The imam, master-reciter and hadith transmitter, the shaykh of al-Raqqah: Abū Shuʿayb Ṣāliḥ ibn Ziyād ibn ʿAbd Allah ibn Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn al-Jārūd ibn Masraḥ, al-Rustabī, al-Sūsi, al-Raqqī.

He was born a little after 170 AH.

He perfected his Qur’an recitation under Yaḥyā al-Yazīdī and mastered with him the reading of Abū ʿAmr.

He heard hadith from Sufyān ibn ʿUyaynah, ʿAbd Allah ibn Numayr, Asbāṭ ibn Muḥammad, and a number of others.

Several people recited to him, among them: Abū ʿImrān Mūsā ibn Jarīr, ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Abū ʿUthmān al-Naḥwī, and Abū al-Ḥārith Muḥammad ibn Aḥmad al-Raqqī.

Those who received the variant readings from him include Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Nasāʾī, Jaʿfar ibn Sulaymān al-Khurāsānī, and others.

(1) Meaning: he must refrain from declaring it either "created" or "uncreated." * Al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 4, p. 404; Tabaqat al-Hanabila, vol. 1, pp. 176-177; Al-Ansab, vol. 7, p. 190; Tahdhib al-Kamal, p. 598; Tadhhib al-Tahdhib, vol. 2, p. 87/1; Al-ʿIbar, vol. 2, pp. 22-23; Maʿrifat al-Qurraʾ, p. 159; Ghaya al-Nihaya fi Tabaqat al-Qurraʾ, vol. 1, pp. 332-333; Tahdhib al-Tahdhib, vol. 4, p. 392; Khulasa Tadhhib al-Kamal, p. 170; Shadharat al-Dhahab, vol. 2, p. 143. (2) Pronounced with a u-sound on the letter sin; it designates an origin from Sus, a city in Khuzestan.
وَكَانَ صَاحِبَ تَعَبُّدٍ وَتهجُّدٍ وَتِلاَوَةٍ. مَاتَ سَاجِداً. لَهُ كِتَابُ (المَنَاسِكِ) فِي نَيِّفٍ وَسِتِّيْنَ جُزءاً، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يَقِفُ فِي مَسْأَلَةِ القُرْآنِ (١) ، وَينَالُ مِنَ الكِبَارِ. وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ بَسْطِ أَخْبَارِهِ. عَاشَ خَمْساً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً، وَمَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ. ١٦٤ - السُّوْسِيُّ أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بنُ زِيَادِ بنِ عَبْدِ اللهِ * (س) الإِمَامُ المُقْرِئُ المُحَدِّثُ، شَيْخُ الرَّقَّةِ، أَبُو شُعَيْبٍ، صَالِحُ بنُ زِيَادِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الجَارُوْدِ بنِ مسرحٍ، الرُّستبِيُّ السُّوْسِيُّ (٢) الرَّقِّيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ. وجَوَّدَ القُرْآنَ عَلَى يَحْيَى اليَزِيْديِّ، وَأَحكمَ عَلَيْهِ حَرْفَ أَبِي عَمْرٍو. وَسَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ، وَأَسْبَاطَ بنَ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةً. تَلاَ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ، مِنْهُم: أَبُو عِمْرَانَ مُوْسَى بنُ جَرِيْرٍ، وَعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّحْوِيُّ، وَأَبُو الحَارِثِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّونَ. وَأَخَذَ عَنْهُ الحُرُوْفَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ، وَجَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ الخُرَاسَانِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
(١) أي لا يقول: مخلوق أو غير مخلوق. (*) الجرح والتعديل ٤ / ٤٠٤، طبقات الحنابلة ١ / ١٧٦، ١٧٧، الأنساب ٧ / ١٩٠، تهذيب الكمال: ٥٩٨، تذهيب التهذيب ٢ / ٨٧ / ١، العبر ٢ / ٢٢، ٢٣ معرفة القراء ١٥٩. غاية النهاية في طبقات القراء ١ / ٣٣٢، ٣٣٣، تهذيب التهذيب ٤ / ٣٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧٠، شذرات الذهب ٢ / ١٤٣. (٢) بضم السين: نسبة إلى السوس، مدينة بخوزستان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies