Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (12/364)

the Naysaburi, the foremost ḥadith scholar of Khurasan in his day.
He was born sometime after 170 AH.
He met Sufyan ibn ʿUyaynah, though I do not know why he never actually heard ḥadiths from him.
He did hear from ʿAbd Allah ibn Numayr, Asbat ibn Muhammad, Malik ibn Suʿayr (1), Yaʿqub ibn Ibrahim, Wahb ibn Jarir, ʿAbd al-Razzaq, Yaʿla ibn ʿUbayd, Anas ibn ʿIyad al-Laythi, ʿAbd Allah ibn Maymun al-Qaddah, Abu Usamah, Muhammad ibn Bishr, Ibn Abi Fudayk, Marwan ibn Muhammad al-Tatari, and many others in the Hijaz, Yemen, Syria, Kufah, Basrah, and Khurasan.
He gathered ḥadiths and compiled books.
Those who narrated from him include his two close companions—Muhammad ibn Rafiʿ and Muhammad ibn Yahya—and even his own teacher, Yahya ibn Yahya al-Tamimi, heard from him.
Others who transmitted from him are al-Nasaʾi, Ibn Majah, Abu Hatim, Abu Zurʿah, Musa ibn Harun, Ibrahim ibn Abi Talib, Ibn Khuzaymah, Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhab al-Farraʾ, Abu Hamid ibn al-Sharqi (2), and many more, the last of whom was Muhammad ibn al-Husayn al-Qattan.
Among those said to have reported from him are Abu Muhammad al-Darimi, al-Bukhari, and Muslim.
He is unquestionably reliable; the most that was held against him was that

= al-Ibar 2:26; Tarikh Ibn Kathir 11:36; Tahdhib al-Tahdhib 1:11, 13; Lisan al-Mizan 1:136; Tabaqat al-Huffaz, p. 240; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 3; Shadharat al-Dhahab 2:146–147. (1) The word is written without the letter sin and in the diminutive form. (2) al-Sharqi—with an open sh and a silent r, ending in qaf—is a nisba applied to two locations: (a) the district of al-Sharqiyya in Baghdad, on the western bank of the Tigris; (b) the area called Sharqi near Nishapur, from which the hadith scholar Abu Hamid Ahmad b. Muhammad b. al-Hasan al-Sharqi (d. 325 AH) originates. See Tarikh Baghdad 4:426; al-Ansab 7:316.

النَّيْسَابُوْرِيُّ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ فِي زَمَانِهِ. وُلِدَ: بَعْدَ السَّبْعِيْنَ وَمائَةٍ. رَأَى سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَمَا أَدْرِي لِمَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ. وَسَمِعَ: عَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ، وَأَسْبَاطَ بنَ مُحَمَّدٍ، وَمَالِكَ بنَ سُعَيْرٍ (١) ، وَيَعْقُوْبَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ، وَوَهْبَ بنَ جَرِيْرٍ، وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ، وَيَعْلَى بنَ عُبَيْدٍ، وَأَنَسَ بنَ عِيَاضٍ اللَّيْثِيَّ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ مَيْمُوْنٍ القَدَّاحَ، وَأَبَا أُسَامَةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ بِشْرٍ، وَابْنَ أَبِي فُدَيْكٍ، وَمَرْوَانَ بنَ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيَّ، وَخَلْقاً سِوَاهُم بِالحِجَازِ، وَاليَمَنِ، وَالشَّامِ، وَالكُوْفَةِ، وَالبَصْرَةِ، وَخُرَاسَانَ. وَجَمَعَ، وَصَنَّفَ. حَدَّثَ عَنْهُ: رَفِيقَاهُ؛ مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْخُهُ؛ يَحْيَى بنُ يَحْيَى التَّمِيْمِيُّ. وَحَدَّثَ عَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ الفَرَّاءُ، وَأَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ (٢) ، وَخَلْقٌ، خَاتِمَتُهُم: مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القَطَّانُ. وَمِمَّنْ قِيْلَ رَوَى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، وَالبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ. وَهُوَ ثِقَةٌ بِلاَ تَرَدُّدٍ، غَايَةُ مَا نَقَمُوا عَلَيْهِ ذَاكَ

= العبر ٢ / ٢٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٦، تهذيب التهذيب ١ / ١١، ١٣، لسان الميزان ١ / ١٣٦، طبقات الحفاظ: ٢٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣، شذرات الذهب ٢ / ١٤٦، ١٤٧. (١) بإهمال السين، وبالتصغير. (٢) الشرقي، بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها القاف: هذه النسبة إلى موضعين: أحدهما " الشرقية " ببغداد، وهي محلة من محال بغداد على الجانب الغربي من دجلة. إلى موضع " شرقي نيسابور وإليه ينسب أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي الحافظ توفي سنة ٣٢٥ انظر " تاريخ بغداد " ٤ / ٤٢٦. والأنساب ٧ / ٣١٦.