Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

156 – Al-Fākhūrī, ʿĪsā ibn Yūnus ibn Abān (S, Q)

The ḥadith scholar, reliable authority, and long-lived transmitter, Abū Mūsā ʿĪsā ibn Yūnus ibn Abān al-Ramlī—known as al-Fākhūrī.

He narrated from al-Walīd ibn Muslim, Ḍamrah ibn Rabīʿah, Ibn Shābūr, and a number of others.

Among those who reported from him are al-Nasāʾī, Ibn Mājah, Abū Bishr al-Dūlābī, Ibn Abī Dāwūd, ʿAbd Allāh ibn ʿAttāb al-Zifti (1), Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Aḥmad al-Ramlī al-Qudūrī, Ibn Wahb al-Dīnawarī, Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿUbayd ibn Fayyaḍ, and others.

Al-Nasāʾī and other critics declared him trustworthy (2).

He passed away in 264 AH, having reached his nineties.

157 – Aḥmad ibn al-Azhar ibn Manīʿ ibn Salīṭ al-Naysābūrī (3) (S, Q)

The Imām, ḥāfiẓ, and firmly reliable scholar, Abū al-Azhar al-ʿAbdī,

(*) Al-Jarh wa-al-Taʿdil 6:292; al-Ansab 9:209; al-Lubab 2:402; Tahdhib al-Kamal nos. 1086–1087; Tadhhib al-Tahdhib 3/132/1; Mizaan al-Iʿtidal 3:328; Tahdhib al-Tahdhib 8:237–238; Khalasat Tadhhib al-Kamal p. 304. (1) al-Zifti. The zay is pronounced with a kasra, as indicated in al-Ansab and al-Lubab. The nisba derives from zift, a black substance similar to tar. This Abdullah is biographed in al-Ansab 6:290. (2) He was also judged trustworthy by Ahmad, Abu Hatim, Yaʿqub ibn Shaybah, and Ibn Khirash; see Tahdhib al-Tahdhib 8:238. (3) Tarikh Baghdad 4:39 records him as Ahmad ibn Zaher. (* *) Al-Jarh wa-al-Taʿdil 2:41; Tarikh Baghdad 4:39, 43; Tahdhib al-Kamal 1:255, 261; Tadhhib al-Tahdhib 1/6/1; Tadhkirat al-Huffaz 2:545–546; Mizaan al-Iʿtidal 1:82.
١٥٦ - الفَاخُوْرِيُّ عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ بنِ أَبَانٍ * (س، ق) المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، المُعَمَّرُ، أَبُو مُوْسَى عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ بنِ أَبَانٍ الرَّمْلِيُّ، الفَاخُوْرِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: الوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَضَمْرَةَ بنِ رَبِيْعَةَ، وَابْنِ شَابُوْرَ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَأَبُو بِشْرٍ الدُّوْلاَبِيُّ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَتَّابٍ الزِّفْتِيُّ (١) ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الرَّمْلِيُّ القُدوْرِيُّ، وَابْنُ وَهْبٍ الدِّيْنَوَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ بنِ فَيَّاضٍ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ (٢) . تُوُفِّيَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ، مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ. ١٥٧ - أَحْمَدُ بنُ الأَزْهَرِ بنِ مَنِيْعِ بنِ سَلِيْطٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ (٣) ** (س، ق) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، أَبُو الأَزْهَرِ العَبْدِيُّ،
(*) الجرح والتعديل ٦ / ٢٩٢، الأنساب، ٩ / ٢٠٩، اللباب ٢ / ٤٠٢، تهذيب الكمال: ١٠٨٦، ١٠٨٧، تذهيب التهذيب ٣ / ١٣٢ / ١، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٢٨، تهذيب التهذيب ٨ / ٢٣٧، و٢٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٤. (١) الزفتي. بكسر الزاي كما في " الأنساب " و" اللباب " نسبة إلى الزفت، وهو شيء أسود مثل القير. وعبد الله هذا مترجم في " الأنساب " ٦ / ٢٩٠. (٢) وثقة أيضا أحمد وابو حاتم، ويعقوب بن شيبه، وابن خراش. انظر " تهذيب التهذيب " ٨ / ٢٣٨ (٣) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٩: أحمد بن زاهر (* *) الجرح والتعديل ٢ / ٤١، تاريخ بغداد ٤ / ٣٩، ٤٣، تهذيب الكمال ١ / ٢٥٥، ٢٦١، تذهيب التهذيب ١ / ٦ / ١، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٤٥، ٥٤٦، ميزان الاعتدال ١ / ٨٢، =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies