Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and from that sum he forwarded to my father three thousand dinars, saying, “They are lawful earnings.” Yet my father refused to accept them.

al-Jarawiyyah (1): a village belonging to Tinnīs. The forefather of this man settled there; he was a Jarawī, a descendant of Jarī ibn ʿAwf al-Judhāmī.

132 – al-ʿUtbi, Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-ʿAzīz*
The jurist of al-Andalus, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUtbah ibn Ḥumayd ibn ʿUtbah ibn Abī Sufyān ibn Ḥarb, the Umayyad Sufyānid, known as al-ʿUtbi, from Córdoba, a Mālikī, author of the book al-ʿUtbiyyah.

He studied under: Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Laythī, Aṣbagh ibn al-Faraj, Sahnūn ibn Saʿīd, Saʿīd ibn Ḥassān, and others.

Those who transmitted from him include: Muḥammad ibn ʿUmar ibn Lubābah and a number of scholars.

Aslam ibn ʿAbd al-ʿAzīz said: Ibn ʿAbd al-Ḥakam informed me: “I came across some handsomely written volumes called al-Mustakhraja, compiled by your companion Muḥammad ibn Aḥmad al-ʿUtbi (2). I found most of them to be fabrications (3) – questions from his study-sessions for which no sound documentation could be traced.”

(1) Tadhhib al-Kamal explains that the nisba goes back to a village near Tinnis called Jarawiyya. (*) Further biographical data appear in: Tarikh ulama al-Andalus 2/6–7; al-Ansab 8/380; al-Lubab 2/320; al-Ibar 2/7; al-Wafi bi’l-wafayat 2/30; Nafh al-tib 2/215–216; Tartib al-madarik 3/144, 146; al-Dibaj al-mudhahhab 2/176–177; Shajarat al-nur al-zakiyya 1/75; Jadhwat al-muqtabis, p. 39; Fihrist Ibn Khayr, p. 241. (2) Nafh al-tib 2/216 states that the nisba al-Utbi is traced either to Utba b. Abi Sufyan b. Harb, to an ancestor of the person in question named Utba, or to a client-relationship (wala) with Utba b. Yaish. (3) Tartib al-madarik 3/145 and al-Dibaj al-mudhahhab 2/177 read: “I found that most of it was fabricated, containing issues with no basis; much had been omitted and discarded, and there were odd questions from scholarly gatherings that even their authors had not preserved.”
فَحَمَلَ مِنْهَا إِلَى أَبِي ثَلاَثَةَ آلاَفِ دِيْنَارٍ، وَقَالَ: هِيَ حلاَلٌ. فَلَمْ يَقْبَلْهَا. الجَرَوِيَّةُ (١) : قَرْيَةُ تِنِّيس، نَزَلَهَا جدُّ هَذَا، وَهُوَ جَرَوِيٌّ مِنْ وَلَدِ جَرِيِّ بنِ عَوْفٍ الجُذَامِيِّ. ١٣٢ - العُتْبِيُّ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ * فَقِيْهُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عُتْبَةَ بنِ حُمَيْدِ بنِ عُتْبَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ، الأُمَوِيُّ السُّفْيَانِيُّ العُتْبِيُّ القُرْطُبِيُّ المَالِكِيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ (العُتْبِيَّةِ) . سَمِعَ: يَحْيَى بنَ يَحْيَى اللَّيْثِيَّ، وَأَصْبَغَ بنَ الفَرَجِ، وَسَحْنُوْنَ بنَ سَعِيْدٍ، وَسَعِيْدَ بنَ حَسَّانَ، وَطَائِفَةً. رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ لُبَابَة، وَجَمَاعَةٌ. قَالَ أَسْلَمُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، قَالَ: أَتيتُ بكُتُبٍ حسنَةِ الخطِّ، تُدْعَى: (المستخرجَةُ) مِنْ وضْعِ صَاحِبِكُم مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ العُتْبِيِّ (٢) ، فَرَأَيْتُ جُلَّهَا كُذوباً (٣) ، مَسَائِلَ المَجَالِسِ لَهُ لَمْ يُوقَفْ
(١) في " تهذيب الكمال ": نسبة إلى قرية من قرى تنيس يقال لها: جروية. (*) تاريخ علماء الأندلس ٢ / ٦، ٧، الأنساب ٨ / ٣٨٠، اللباب ٢ / ٣٢٠، العبر ٢ / ٧، الوافي بالوفيات ٢ / ٣٠، نفح الطيب ٢ / ٢١٥، ٢١٦، ترتيب المدارك ٣ / ١٤٤، ١٤٦، الديباج المذهب ٢ / ١٧٦، ١٧٧، شجرة النور الزكية ١ / ٧٥، جذوة المقتبس: ٣٩، فهرست ابن خير: ٢٤١. (٢) جاء في " نفح الطيب " ٢ / ٢١٦: والعتبي نسبة إلى عتبة بن أبي سفيان بن حرب وقيل: إلى جد للمذكور يسمى عتبة. وقيل: إلى ولاء عتبة بن يعيش. (٣) النص في " ترتيب المدارك " ٣ / ١٤٥، و" الديباج المذهب " ٢ / ١٧٧، بلفظ: فرأيت جلها مكذوبا ومسائل لا أصول لها، ولما قد أسقط وطرح، وشواذ من مسائل المجالس لم يوقف عليها أصحابها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies