16
my uncle, Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz, told us; ʿĀṣim ibn al-Ḥasan told us; Abū ʿUmar ibn Mahdī told us; al-Ḥusayn ibn Ismāʿīl reported to us; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Mukharrimī narrated to us; Muʿādh ibn Hishām narrated to us; my father narrated to me, from Yūnus, from Qatādah, from Anas who said:
“The Messenger of Allah (Allah bless and grant him peace) never ate off a dining table (khuwān), nor from a small platter (sukurrujah), nor was thin, refined bread ever baked for him.”
I asked Qatādah, “So what did they eat upon?”
He replied, “Upon leather food-mats (sufar).”
102 – Abū Ḥātim al-Sijistānī Sahl ibn Muḥammad ibn ʿUthmān (D, S)
The Imām, the erudite scholar: Abū Ḥātim Sahl ibn Muḥammad ibn ʿUthmān al-Sijistānī—later of Basra—renowned Qurʾān reciter, grammarian and linguist, and author of numerous works.
(1) The chain of transmission is sound. Al-Bukhari also recorded the hadith (9/464/478) in the Book of Foods, in the chapters “Thin Bread” and “What the Prophet ﷺ and His Companions Used to Eat,” through ‘Ali b. ‘Abd Allah and ‘Abd Allah b. Abi al-Aswad, both from Mu‘adh b. Hisham with the same isnad. Al-Tirmidhi included it in al-Shama’il (1/240–241) through Muhammad b. Bashshar, from Mu‘adh b. Hisham.
The word sukardja—pronounced with damma on the sin and kaf, a doubled ra followed by an open jim—was vocalised this way by Qadi ‘Iyad. Ibn Makki preferred to open the ra, a view reported by Ibn al-Jawzi from his teacher al-Jawaliqi and adopted definitively by al-Turabishti. The term is a Persian loanword designating small dishes in which food is served; they were used for relishes, appetisers, and pickles that stimulate the palate and aid digestion.
Al-Hafiz al-‘Iraqi comments, in his commentary on al-Tirmidhi, that the Prophet’s avoidance of eating from a sukardja was either because such vessels were not customary in his milieu and were deemed too small, for the general practice was to eat together from a common dish, or because they were reserved for items that assist digestion, whereas the early Muslims rarely ate to satiety and thus had no need of digestive aids.
(*) Biographical sources: Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-ta‘dil 4/204; Abu Sa‘d al-Sirafi, Akhbar al-nahawiyyin al-basriyyin, 93, 96; Ibn al-Nadim, al-Fihrist, 64; al-Sam‘ani, al-Ansab 7/46; Ibn Makula, Nuzhat al-alba’, 189, 191; Yaqut, Mu‘jam al-udaba’ 11/263, 265; al-Safadi, Inba’ al-ruwat 2/58, 64; Ibn Khallikan, Wafayat al-a‘yan 2/430, 433; al-Mizzi, Tahdhib al-kama l, 559–560; al-Dhahabi, Tadhhib al-tahdhib 2/62/1; Ibn Hajar, al-‘Ibar 1/455; Ibn Kathir, Tarikh 11/2–3; Ibn al-Jazari, Ghayat al-nihaya 1/320–321; Ibn Qadi Shuhba, Tabaqat al-nuhat 1/361, 364; Ibn Hajar, Tahdhib al-tahdhib 4/257–258; Ibn Taghri, al-Nujum al-zahira 2/332; al-Khulasa fi tadhhib al-kama l, 158; al-Suyuti, Tabaqat al-mufassirin 1/210, 212; al-Yafi‘i, Mir’at al-jannan 2/156; Ibn al-‘Imad, Shadharat al-dhahab 2/121.
أَخْبَرَنَا عَمِّي؛ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بنُ مَهْدِيٍّ، أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُوْنُسَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
مَا أَكل رَسُوْلُ اللهِ ﷺ عَلَى خِوَانٍ، وَلا فِي سُكُرُّجَةٍ، وَلاَ خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ.
قُلْتُ لِقَتَادَةَ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانُوا يَأْكُلُوْنَ؟
قَالَ: عَلَى السُّفَرِ.
١٠٢ - أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ سَهْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ * (د، س)
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، أَبُو حَاتِمٍ سَهْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ السِّجِسْتَانِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ، المُقْرِئُ، النَّحْوِيُّ، اللُّغَوِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ.
(١) إسناده صحيح وأخرجه البخاري ٩ / ٤٦٤ / ٤٧٨ في الاطعمة: باب الخبز المرقق وباب ما كان النبي ﷺ وأصحابه يأكلون من طريق علي بن عبد الله، وعبد الله بن أبي الأسود كلاهما عن معاذ بن هشام بهذا الإسناد، وأخرجه الترمذي في " الشمائل " ١ / ٢٤٠، ٢٤١ من طريق محمد بن بشار، عن معاذ بن هشام به.
والسكرجة، بضم السين والكاف والراء المشددة بعدها جيم مفتوحة قال القاضي عياض: كذا قيدناه، ونقل عن ابن مكي أنه صوب فتح الراء، ونقلها ابن الجوزي عن شيخه الجواليقي، وبه جزم التوربشتي، وهي فارسية معربة وهي صحاف صغار يؤكل فيها، وكانت تعد للكوامخ والجوارش والمخللات للتشهي والهضم.
قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي: تركه الاكل في السكرجة إما لكونها لم تكن تصنع عندهم إذ ذاك، استصغارا لها، لان عادتهم الاجتماع على الاكل، أو لأنها كانت تعد لوضع الاشياء التي تعين على الهضم، ولم يكونوا غالبا يشبعون، فلم يكن لهم حاجة بالهضم.
(*) الجرح والتعديل ٤ / ٢٠٤، أخبار النحويين البصريين: ٩٣، ٩٦، طبقات النحويين واللغويين: ٩٤، ٩٦، الفهرست: ٦٤، الأنساب ٧ / ٤٦، نزهة الالباء: ١٨٩، ١٩١، معجم الأدباء ١١ / ٢٦٣، ٢٦٥، إنباه الرواة ٢ / ٥٨، ٦٤، وفيات الأعيان ٢ / ٤٣٠، ٤٣٣، تهذيب الكمال: ٥٥٩، ٥٦٠، تذهيب التهذيب ٢ / ٦٢ / ١، العبر ١ / ٤٥٥، تاريخ ابن كثير ١١ / ٢، ٣، غاية النهاية في طبقات القراء ١ / ٣٢٠، ٣٢١، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة ١ / ٣٦١، ٣٦٤، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٥٧، ٢٥٨، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٨، طبقات المفسرين ١ / ٢١٠، ٢١٢، مرآة الجنان ٢ / ١٥٦، شذرات الذهب ٢ / ١٢١.