Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and al-Fasawi, Ibn Abi Dunya, Ibrahim al-Harbi, Abu Bakr Ahmad ibn al-Marwazi, ʿUmar ibn Bujayr, Ibn Khuzaymah, Ibn Ṣaʿid, the judge al-Mahamili, Muhammad ibn Muhammad al-Baghundi, and a host of others.

ʿAbd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal said: My father asked me, “Have you written down the hadith of ʿUbayd Allah, from Nafiʿ, from Ibn ʿUmar: ‘When we washed the deceased, some of us would perform a full bath afterwards and some of us would not’?” I replied, “No.” He said, “In al-Mukharrim there is a young man called Muhammad ibn ʿAbd Allah who transmits it from Abu Hisham al-Makhzumi, from Wuhaib, so take it down from him.” (1)

Abu Bakr al-Baghundi remarked: “Al-Mukharrimi was a ḥāfiẓ, precise in what he recorded.”

Ibn ʿUqda said: I heard Nasr ibn Ahmad ibn Nasr say, “Muhammad ibn ʿAbd Allah al-Mukharrimi was one of the reliable, exacting ḥuffāẓ.”

Ibn Abi Hatim stated: “My father wrote from him, and he is trustworthy (thiqa), truthful; my father was asked about him and declared him reliable.” (2)

Al-Nasaʾi said: “Reliable.” (3)

Al-Daraqutni said: “He was a ḥāfiẓ, trustworthy.” (4)

(1) Tarikh Baghdad, vol. 5, p. 424. Al-Hafiz rules the isnad of the Ibn Umar report sound in Talkhis, vol. 1, p. 138; it is also found in Sunan al-Daraqutni, vol. 2, p. 72. This hadith is one of the two reports that downgrade the Prophet’s established instruction, “Whoever washes a deceased person, let him perform ghusl,” from obligation to recommendation. The second report, transmitted marfuʿ from Ibn Abbas, states: “You are not required to bathe after washing your deceased; your dead is not impure. It is enough for you to wash your hands.” Al-Hakim records it, vol. 1, p. 386, and al-Bayhaqi, vol. 3, p. 398; its chain is hasan. (2) Al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 7, p. 305. (3) Tadhkirat al-Huffaz, vol. 2, p. 520. In Tahdhib al-Tahdhib, vol. 9, p. 273, al-Nasai says in his Mashyakha: “He was one of the trustworthy; we never saw his like in Iraq.” (4) Ibn ʿAdi remarks that he was a hafiz, and Muslimah ibn Qasim states that he was among the reliable transmitters (Tahdhib al-Tahdhib).
وَالفَسَوِيُّ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ المَرْوَزِيُّ، وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَالقَاضِي المَحَامِلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَاغَنْدِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ: قَالَ لِي أَبِي: كَتَبْتَ حَدِيْثَ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كُنَّا نُغَسِّلُ المَيِّتَ، مِنَّا مَنْ يَغْتَسِلُ، وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ؟ قُلْتُ: لاَ. قَالَ: فِي المُخَرِّمِ شَابٌّ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ بِهِ، عَنْ أَبِي هِشَامٍ المَخْزُومِيِّ، عَنْ وُهَيْبٍ، فَاكتبْهُ عَنْهُ (١) . قَالَ أَبُو بَكْرٍ البَاغَنْدِيُّ: كَانَ المُخَرِّمِيُّ حَافِظاً، مُتْقِناً. وَقَالَ ابْنُ عُقْدَةَ: سَمِعْتُ نَصْرَ بنَ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ، قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُخَرِّمِيُّ مِنَ الحُفَّاظِ المُتْقِنِيْنَ المَأْمُوْنِيْنَ. قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبَ عَنْهُ أَبِي، وَهُوَ ثِقَةٌ، صَدُوْقٌ، سُئِلَ أَبِي عَنْهُ، فَوَثَّقَهُ (٢) . قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ (٣) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ حَافِظاً، ثِقَةً (٤) .
(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤٢٤، وإسناد حديث ابن عمر صحيح كما قال الحافظ في " التخليص " ١ / ١٣٨ وهو في سنن الدارقطني ٢ / ٧٢، وهو أحد الحديثين الناقلين الامر في قوله ﷺ الثابت " من غسل ميتا، فليغتسل " من الوجوب إلى الندب. والحديث الآخر عن ابن عباس مرفوعا " ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم " أخرجه الحاكم ١ / ٣٨٦، والبيهقي ٣ / ٣٩٨ وسنده حسن. (٢) " الجرح والتعديل " ٧ / ٣٠٥. (٣) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٠، وفي " تهذيب التهذيب " ٩ / ٢٧٣: وقال النسائي في " مشيخته ": كان أحد الثقات، ما رأينا بالعراق مثله. (٤) وقال ابن عدي: كان حافظا، وقال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات. " تهذيب =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies