Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (12/232)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿUmar ibn Muḥammad, Sulaymān ibn Abī ʿUmar, and Hadiyyah bint ʿAlī informed us: Abū al-Munajjā informed us; Abū al-Waqt informed us; al-Dāwūdī informed us; Ibn Ḥammūyah informed us; ʿĪsā ibn ʿUmar narrated to us; Abū Muḥammad al-Dārimī told us; ʿUbayd Allah ibn ʿAbd al-Majīd informed us; ʿUbayd Allah ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Mawhib narrated to me; Nāfiʿ ibn Jubayr informed me, from Ibn ʿAbbās:

The Messenger of Allah ﷺ said, “A woman who has previously been married has more right over her own affair than her guardian does, and a virgin is to be consulted about herself; her silence is her consent.” (1)

This ḥadith has a fair chain, is singular, and exceptionally elevated.

It was also recorded by the compilers (2)—all except al-Bukhārī—through the narration of several transmitters from ʿAbd Allah ibn al-Faḍl, from Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim.

79 – Aḥmad ibn Saʿīd ibn Bishr, Abū Jaʿfar al-Hamdānī * (D)

The ḥāfiẓ, Abū Jaʿfar al-Hamdānī al-Miṣrī, a companion of Ibn Wahb.

He also narrates from Bishr ibn Bakr, al-Shāfiʿī, Isḥāq ibn al-Furāt, and a group of others.

Narrated from him are Abū Dāwūd, Zakariyyā al-Sājī, ʿUmar ibn Bujayr, and Muḥammad ibn

= Concerning the marriage-gift (sadaq), it is permissible for it to be the teaching of the Quran or even a new iron ring. See: Malik, al-Muwattaʾ, 2/545, Book of Marriage, chapter “Reports on the wedding feast”; Abu Dawud, 2102; al-Tirmidhi, 1094 and 1934; al-Nasai, 6/119–120. (1) Also recorded in Sunan al-Darimi, 2/138–139. (2) Transmitted by Malik, al-Muwattaʾ, 2/524, Book of Marriage, chapter “The consent of a virgin and a previously married woman”; Muslim, 1421, Book of Marriage, chapter “The consent of the previously married woman is verbal, the virgin’s is her silence”; Abu Dawud, 2098; al-Nasai, 6/84; and al-Tirmidhi, 1108. (*) For the narrator’s evaluation, see: Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-taʿdil, 2/53–54; al-Mizzi, Tahdhib al-kamaal, 22; Ibn Hajar, Tadhhib al-tahdhib, 1/11/1; al-Dhahabi, Mizan al-iʿtidal, 1/100; Ibn Hajar, Tahdhib al-tahdhib, 1/31; al-Khazraji, Khalasat tadhhib al-kamaal, 6.

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّد، وَسُلَيْمَانُ بنُ أَبِي عُمَرَ، وَهَدِيَّةُ بِنْتُ عليٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو المُنَجَّى، أَخْبَرَنَا أَبُوْ الوَقْتِ، أَخْبَرَنَا الدَّاوُوْدِيُّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ حَمُّوَيْه، أَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ المَجِيْدِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَوْهبٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (الأَيِّمُ أَمْلَكُ بِأَمْرِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا (١)) . هَذَا حَدِيْثٌ، حَسَنُ الإِسْنَادِ، غَرِيْبٌ، عَالٍ جِدّاً. وَقَدْ أَخْرَجَهُ: الجَمَاعَةُ (٢) - سِوَى البُخَارِيِّ - مِنْ حَدِيْثِ جَمَاعَةٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بنِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ. ٧٩ - أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدِ بنِ بِشْرٍ أَبُو جَعْفَرٍ الهَمْدَانِيُّ * (د) الحَافِظُ، أَبُو جَعْفَرٍ الهَمْدَانِيُّ، المِصْرِيُّ، صَاحِبُ ابْنِ وَهْبٍ. وَيَرْوِي أَيْضاً: عَنْ بِشْرِ بنِ بَكْرٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَإِسْحَاقَ بنِ الفُرَاتِ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَزَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ

= الصداق وجواز كونه تعليم قرآن، وخاتم جديد، ومالك ٢ / ٥٤٥ في النكاح: باب ما جاء في الوليمة، وأبو داود (٢١٠٢) والترمذي (١٠٩٤) و (١٩٣٤) ، والنسائي ٦ / ١١٩، ١٢٠. (١) هو في " سنن الدارمي " ٢ / ١٣٨، ١٣٩. (٢) أخرجه مالك ٢ / ٥٢٤ في النكاح: باب استئذان البكر والثيب في أنفسهما، ومسلم (١٤٢١) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت، وأبو داود (٢٠٩٨) ، والنسائي ٦ / ٨٤، والترمذي (١١٠٨) . (*) الجرح والتعديل ٢ / ٥٣، ٥٤، تهذيب الكمال: ٢٢، تذهيب التهذيب ١ / ١١ / ١، ميزان الاعتدال ١ / ١٠٠، تهذيب التهذيب ١ / ٣١، خلاصة تذهيب الكمال: ٦.