Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (12/209)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Hakim said, “I heard Abu ‘Ali al-Hafiz remark, ‘Al-Ribati—by Allah—was one of the exemplary imams whose conduct is to be emulated’ ⦗1⦘.

Al-Khalili stated, “He was a hadith master, precise in his craft.”

Muhammad ibn ‘Ali al-Saffar said, “Had al-Hasan al-Basri been alive, he would have needed Ishaq ibn Rahawayh; and after him I have never seen anyone like Ahmad al-Ribati.”

72 – Fadl ibn Sahl ibn Ibrahim al-Baghdadi (cited by al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Nasa’i, and al-Tirmidhi)

The hadith master, outstanding and reliable—Abu al-‘Abbas al-A‘raj, al-Baghdadi, al-Rami.

He was born sometime in the 180s AH, or a little earlier.

He narrated from: Yazid ibn Harun; Husayn al-Ju‘fi; Abu Ahmad al-Zubayri; Zayd ibn Hubab; Muhammad ibn Bishr al-‘Abdi; ‘Abd al-Wahhab ibn ‘Ata’; Abu Nuh Qurad; Abu ‘Asim; al-Hasan ibn Musa; Shababa; ‘Affan; Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; Abu al-Nadr; Yahya ibn Ghaylan; Yunus ibn Muhammad; and many others beyond counting. He was regarded as one of the foremost guardians of hadith.

= Reported by al-Bukhari, 1/361, and Muslim, no. 685, through Salih ibn Kaysan, from Urwa ibn al-Zubayr, from Aisha, Mother of the Believers: “Prayer was initially prescribed as two rak‘as for both residents and travellers; the travel prayer remained unchanged, whereas the resident prayer was lengthened.” Muslim also transmits: “Thus the travel prayer stayed as it had been first ordained.” (1) Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 1/30, where al-Nasa’i judges him reliable. (*) See: Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Ta‘dil, 7/63; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 12/364-365; Ibn Abi Ya‘la, Tabaqat al-Hanabila, 1/53; Ibn al-Athir, al-Lubab, 1/75; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, entry 1099; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib, 3/139/1; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz, 2/552-553; al-Dhahabi, Mizan al-I‘tidal, 3/352; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 8/277-278; al-Suyuti, Tabaqat al-Huffaz, 247; Ibn Hajar, Khalasat Tadhhib al-Kamal, 309.

قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الحَافِظَ يَقُوْلُ: كَانَ الرِّبَاطِيُّ -وَاللهِ- مِنَ الأَئِمَّةِ المُقْتَدَى بِهِم (١) . وَقَالَ الخَلِيْلِيُّ: كَانَ حَافِظاً، مُتْقِناً. وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ: لَوْ كَانَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ حَيّاً، لاَحْتَاجَ إِلَى إِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه، وَلَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَ أَحْمَدَ الرِّبَاطِيِّ. ٧٢ - فَضْلُ بنُ سَهْلِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ البَغْدَادِيُّ * (خَ، م، د، س، ت) الحَافِظُ، البَارِعُ، الثِّقَةُ، أَبُو العَبَّاسِ الأَعْرَجُ، البَغْدَادِيُّ، الرَّامِ. وُلِدَ: فِي حُدُوْدِ الثَّمَانِيْنَ وَمائَةٍ، أَوْ قَبْلَهَا. حَدَّثَ عَنْ: يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَحُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ، وَأَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، وَزَيْدِ بنِ الحُبَابِ، وَمُحَمَّدِ بنِ بِشْرٍ العَبْدِيِّ، وَعَبْدِ الوَهَّابِ بنِ عَطَاءَ، وَأَبِي نُوْحٍ قُرَادٍ، وَأَبِي عَاصِمٍ، وَالحَسَنِ بنِ مُوْسَى، وَشَبَابَةَ، وَعَفَّانَ، وَيَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ، وَأَبِي النّضرِ، وَيَحْيَى بنِ غَيْلاَنَ، وَيُوْنُسَ بنِ مُحَمَّدٍ، وَخَلْقٍ لاَ يَنْحَصِرُوْنَ، وَكَانَ مِنْ أَعْيَانِ الحُفَّاظِ.

= طريقه البخاري ١ / ٣٦١، ومسلم (٦٨٥) عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين قالت: " فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر " وفي رواية لمسلم " فأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى ". (١) " تهذيب التهذيب " ١ / ٣٠ وفيه: قال النسائي: ثقة. (*) الجرح والتعديل ٧ / ٦٣، تاريخ بغداد ١٢ / ٣٦٤، ٣٦٥، طبقات الحنابلة ١ / ٥٣، اللباب ١ / ٧٥، تهذيب الكمال: ١٠٩٩، تذهيب التهذيب ٣ / ١٣٩ / ١، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٥٢، ٥٥٣، ميزان الاعتدال ٣ / ٣٥٢، تهذيب التهذيب ٨ / ٢٧٧، ٢٧٨، طبقات الحفاظ: ٢٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٩.