Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

who is “the great majority”?’

He answered, ‘Muḥammad ibn Aslam, his companions, and all who follow their path.’

Isḥāq then added, ‘For the past fifty years I have not encountered a scholar more firmly attached to the Prophet’s tradition than Muḥammad ibn Aslam.’ (1)

Muḥammad ibn al-Qāsim said, ‘I once met Abū Yaʿqūb al-Marwazī in Baghdad and asked him, “You kept company with both Muḥammad ibn Aslam and Aḥmad ibn Ḥanbal. Which of the two was weightier, greater, and more insightful in matters of religion?” (2)

He replied, “O Abū ʿAbd Allāh, why do you ask that? When I mention Muḥammad in four qualities, do not match anyone with him: perceptiveness in religion, adherence to the transmitted Sunnah, renunciation of the world, and his eloquence in the Qur’an and Arabic grammar.

“Aḥmad once examined Ibn Aslam’s book The Refutation of the Jahmiyyah and was amazed by it.”

Then Abū (3) Yaʿqūb said to me, “Have your eyes ever seen anyone like Muḥammad?” I replied, “No.” (4)

With this same chain Muḥammad ibn al-Qāsim said: “I asked Yaḥyā ibn Yaḥyā about six legal questions and he issued verdicts on them. I had previously asked (5) Muḥammad ibn Aslam the same questions; he gave different rulings, supporting each one with a hadith of the Prophet, peace and blessings be upon him—evidence that we did not possess. (6)”

(=) The hadith is transmitted through the companions Abu Dharr, Abu Malik al-Ashari, Ibn Umar, Abu Basrah, and Qudamah ibn Abd Allah al-Kilabi. All of these chains are questionable, as our teacher al-Iraqi observes. I would nonetheless argue that, taken together, they reinforce one another so that the hadith becomes probative. The isnad of Abu Malik al-Ashari is in Abu Dawud (4253); that of Abu Basrah in Ahmad, 6/396; that of Ibn Umar in al-Tirmidhi (2167), in Abu Nuaym, 3/37, and in the collections of al-Hakim, Ibn Mundah, and al-Diya in al-Mukhtarah; while the isnad of Abu Dharr appears in Ahmad, 5/145. See also al-Maqasid al-Hasanah, p. 460, and Majmaʽ al-Zawaʾid, 1/177-178. (1) Hilyat al-Awliyaʾ, 9/238-239. (2) The wording in Hilyat al-Awliyaʾ, 9/239, is: “Which of the two men, in your estimation, was more reliable, greater, or more discerning in matters of religion?” (3) Hilyat al-Awliyaʾ, 9/239, then adds: “He said: O Abu Yaʿqub.” (4) Hilyat al-Awliyaʾ, 9/239. (5) In Hilyat al-Awliyaʾ it continues: “I heard.” (6) Hilyat al-Awliyaʾ, 9/239.
مَنِ السَّوَادُ الأَعْظَمُ؟ قَالَ: مُحَمَّدُ بنُ أَسْلَمَ وَأَصْحَابُهُ، وَمَنْ تَبِعَهُ. ثُمَّ قَالَ إِسْحَاقُ: لَمْ أَسْمَعْ عَالِماً مُنْذُ خَمْسِيْنَ سنَةً كَانَ أَشَدَّ تَمَسُّكاً بِأَثَرِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ أَسْلَمَ (١) . قَالَ مُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ: وَسَمِعْتُ أَبَا يَعْقُوْبَ المَرْوَزِيَّ بِبَغْدَادَ، وَقُلْتُ لَهُ: قَدْ صَحِبْتَ مُحَمَّدَ بنَ أَسْلَمَ، وَأَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، أَيُّهُمَا كَانَ أَرْجَحَ وَأَكبَرَ وَأَبْصَرَ بِالدِّيْنِ (٢) ؟ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لِمَ تَقُوْلُ هَذَا؟ إِذَا ذَكَرْتُ مُحَمَّداً فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ، فَلاَ تَقْرُنْ مَعَهُ أَحَداً: البَصْرُ بِالدِّيْنِ، وَاتِّبَاعُ الأَثَرِ، وَالزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا، وَفَصَاحَتُهُ بِالقُرْآنِ وَالنَّحْوِ. ثُمَّ قَالَ لِي: نَظَرَ أَحْمَدُ فِي كِتَابِ (الرَّدِّ عَلَى الجَهْمِيَّةِ) لاِبْنِ أَسْلَمَ، فَتَعَجَّبَ مِنْهُ. ثُمَّ قَالَ أَبُو (٣) يَعْقُوْبَ: رَأَتْ عَينَاكَ مِثْلَ مُحَمَّدٍ؟ قُلْتُ: لاَ (٤) . وَبِهِ، قَالَ مُحَمَّدُ بنُ قَاسمٍ: سَأَلْتُ يَحْيَى بنَ يَحْيَى عَنْ سِتِّ مَسَائِلَ، فَأَفْتَى فِيْهَا. وَقَدْ كُنْتُ سَأَلْتُ (٥) مُحَمَّدَ بنَ أَسْلَمَ، فَأَفْتَى فِيْهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ، فَاحْتَجَّ فِيْهَا بِحَدِيْثِ النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ، وَلَيْسَ ذَاكَ عِنْدَنَا (٦) .
= الحديث من حديث أبي ذر، وأبي مالك الأشعري، وابن عمر، وأبي بصرة، وقدامة بن عبد الله الكلابي، وفي كلها نظر قاله شيخنا العراقي. قلت: لكن بمجموعها يتقوى الحديث، فيكون حجة، وحديث أبي مالك الأشعري عند أبي داود (٤٢٥٣) ، وحديث أبي بصرة عند أحمد ٦ / ٣٩٦، وحديث ابن عمر عند الترمذي (٢١٦٧) ، وأبي نعيم ٣ / ٣٧، والحاكم وابن منده والضياء في " المختارة " وحديث أبي ذر عند أحمد ٥ / ١٤٥. وانظر " المقاصد الحسنة " ص ٤٦٠، و" مجمع الزوائد " ١ / ١٧٧، ١٧٨. (١) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٣٨، ٢٣٩. (٢) العبارة في " حلية الأولياء " ٩ / ٢٣٩: أي الرجلين كان عندك أرجح أو أكبر أو أبصر بالدين؟ (٣) في " الحلية " ٩ / ٢٣٩. ثم قال: يا أبا يعقوب. (٤) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٣٩. (٥) في " حلية الأولياء ": سمعت. (٦) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٣٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies