Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (12/192)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—No, by your love, I shall never soothe my tear-filled eyes with yet more tears;
for whoever gives vent to his sorrow in weeping finds relief, even though the act be painful.
My liver, (1) wasted by passion for you, is too diseased (2) to be carved apart;
the surge (3) of emaciating anguish has left within me no place for further sickness. (4)

He also said:

Press your cheeks to mine and you will behold a marvel,
meanings so profound that the mind is left bewildered.
For your cheeks bring the meadows their springtime, (5)
while my cheeks provide a pool for tears. (6)

69 – al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ ibn Muḥammad al-Wāsitī * (Kh, D, T)
A leading imam, ḥāfiẓ, authoritative proof, and Shaykh al-Islām—Abū ʿAlī al-Wāsitī, later al-Baghdādī, known as al-Bazzār.
He is also referred to as Ibn al-Bazzār.

He transmitted hadith from Sufyān ibn ʿUyaynah, Abū Muʿāwiyah, Isḥāq al-Azraq, Mubashshir ibn Ismāʿīl, Maʿn ibn ʿĪsā (7), Shuʿayb ibn Ḥarb, Wakīʿ, Shabābah ibn Sawwār, Ḥajjāj ibn Muḥammad, and many others.

(1) Al-Aghani reads “min hawaka” (from your love). (2) Al-Aghani and Muʿjam al-Udabaʾ both read “taqattaʿa” (they were torn apart). (3) Muʿjam al-Udabaʾ has “sura” (image). (4) The verses are found in Al-Aghani, 7:174-175, and in Muʿjam al-Udabaʾ, 10:15-16. (5) Wafayat al-Aʿyan and Shadharāt al-Dhahab read “li-l-rabiʿ riyad” (spring has its gardens). (6) The two lines are quoted in Wafayat al-Aʿyan, 2:164, and Shadharāt al-Dhahab, 2:124. (*) Al-Tarikh al-Kabir, 2:295; al-Jarh wa-l-Taʿdil, 3:19; Tarikh Baghdad, 7:330, 332; Tabaqat al-Hanabila, 1:133, 135; Tahdhib al-Kamal, 268; Tadhhib al-Tahdhib, 1:139/1; Tadhkirat al-Huffaz, 2:476-477; Mizan al-Iʿtidal, 1:499-500; al-ʿIbar, 1:453-454; Tarikh Ibn Kathir, 11:4; Tahdhib al-Tahdhib, 2:289-290; Tabaqat al-Huffaz, 207; Khulasat Tadhhib al-Kamal, 78-79; Shadharāt al-Dhahab, 2:119. (7) The material enclosed in brackets is absent from the base manuscript.

لاَ وَحُبِّيكِ لاَ أُصَا ... فِحُ بِالدَّمْعِ مَدْمَعَا مَنْ بَكَى شَجْوَهُ اسْتَرَا ... حَ وَإِنْ كَانَ مُوجِعَا كَبِدِي فِي (١) هَوَاكِ أَسْـ ... ـقَمُ مِنْ أَنْ يُقَطَّعَا (٢) لَمْ تَدَعْ سَوْرَةُ (٣) الضَّنَى ... فِيَّ لِلسُّقْمِ مَوْضِعَا (٤) وَلَهُ: صِلْ بِخَدِّي خَدَّيْكَ تَلْقَ عَجِيْبا ... مِنْ مَعَانٍ يَحَارُ فِيْهَا الضَّمِيْرُ فَبِخَدَّيْكَ لِلرِّيَاضِ رَبِيْعٌ (٥) ... وَبِخَدَّيَّ لِلدُّمُوْعِ غَدِيرُ (٦) ٦٩ - الحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ بنِ مُحَمَّدٍ الوَاسِطِيُّ * (خَ، د، ت) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو عَلِيٍّ الوَاسِطِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، البَزَّارُ. وَيُعْرَفُ أَيْضاً: بِابْنِ البَزَّارِ. حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، وَإِسْحَاقَ الأَزْرَقِ، وَمُبَشِّرِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، وَمَعْنِ بنِ (٧) عِيْسَى، وَشُعَيْبِ بنِ حَرْبٍ، وَوَكِيْعٍ، وَشَبَابَةَ بنِ سَوَّارٍ، وَحَجَّاجِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَعِدَّةٍ.

(١) في " الاغاني " من هواك. (٢) في " الاغاني " و" معجم الأدباء " تقطعا. (٣) في " معجم الأدباء ": صورة. (٤) الابيات في " الاغاني " ٧ / ١٧٤، ١٧٥، و" معجم الأدباء " ١٠ / ١٥، ١٦. (٥) في " وفيات الأعيان "، و" شذرات الذهب ": للربيع رياض. (٦) البيتان في " وفيات الأعيان " ٢ / ١٦٤، وشذرات الذهب " ٢ / ١٢٤. (*) التاريخ الكبير ٢ / ٢٩٥، الجرح والتعديل ٣ / ١٩، تاريخ بغداد ٧ / ٣٣٠، ٣٣٢، طبقات الحنابلة ١ / ١٣٣، ١٣٥، تهذيب الكمال، ٢٦٨، تذهيب التهذيب ١ / ١٣٩ / ١، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٧٦، ٤٧٧، ميزان الاعتدال ١ / ٤٩٩، ٥٠٠، العبر ١ / ٤٥٣، ٤٥٤، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤، تهذيب التهذيب ٢ / ٢٨٩، ٢٩٠، طبقات الحفاظ: ٢٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٧٨، ٧٩، شذرات الذهب ٢ / ١١٩. (٧) ما بين حاصرتين سقط من الأصل.