Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

16 – Aḥmad ibn ʿĪsā ibn Ḥassān, known as Ibn al-Tustarī * (B, M, D, N, Q)

The imam, hadith scholar, and reliable transmitter, Abū ʿAbd Allāh al-Miṣrī, widely called Ibn al-Tustarī(1).

He heard ḥadith from Ḍimām ibn Ismāʿīl, Mufaḍḍal ibn Faḍāla, ʿAbd Allāh ibn Wahb, Bishr ibn Bakr, Azhar ibn Saʿd al-Sammān, and others.

Narrations from him appear in five of the Six Canonical Collections—al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, and Ibn Mājah—while al-Tirmidhī alone omits him. He was likewise cited by Abū Zurʿah, Abū Ḥātim, Ibrāhīm al-Ḥarbī, Yūsuf the judge, Abū Yaʿlā al-Mawṣilī, Abū al-Qāsim al-Baghawī, and many others.

Al-Nasāʾī and others said, “There is nothing objectionable about him.”

Abū Bakr al-Khaṭīb used to say, “I have never seen any sound argument for abandoning his ḥadith as a proof.”(2)

When Abū Zurʿah reviewed Ṣaḥīḥ Muslim he remarked, “Muslim transmits from Aḥmad ibn ʿĪsā in the Ṣaḥīḥ, yet I have never found the people of Egypt in doubt that he—” and he pointed to his tongue.

(*) Al-Tarikh al-Kabir 2:6; al-Jarh wa al-Tadil 2:64; Tarikh Baghdad 4:272, 275; Tahdhib al-Kamal, p. 34; Tadhhib al-Tahdhib 1:20:1; Mizan al-Iʿtidal 1:125–126; al-Wafi bi-l-Wafayat 7:272; Tahdhib al-Tahdhib 1:64–65; Khulasat Tadhhib al-Kamal, pp. 10–11; Shadharat al-Dhahab 2:102. (1) Tarikh Baghdad 4:272, Tahdhib al-Kamal, p. 34, and Tahdhib al-Tahdhib 1:65 record that he was better known as al-Tustari. (2) Tarikh Baghdad 4:275. (3) A more detailed version of the report appears in Tarikh Baghdad 4:274, Tahdhib al-Kamal, p. 34, and Tahdhib al-Tahdhib 1:65.
١٦ - أَحْمَدُ بنُ عِيْسَى بنِ حَسَّانٍ، ابْنُ التُّسْتَرِيِّ * (خَ، م، د، س، ق) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ المِصْرِيُّ، المَعْرُوْفُ: بِابْنِ التُّسْتَرِيِّ (١) . سَمِعَ: ضِمَامَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، وَمُفَضَّلَ بنَ فَضَالَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ وَهْبٍ، وَبِشْرَ بنَ بَكْرٍ، وَأَزْهَرَ بنَ سَعْدٍ السَّمَّانَ، وَغَيْرَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: السِّتَةُ - سِوَى التِّرْمِذِيِّ - وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَيُوْسُفُ القَاضِي، وَأَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. وَقَالَ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ لِمَنْ تَرَكَ الاحْتِجَاجَ بِحَدِيْثِهِ حُجَّةً (٢) . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَمَّا نَظَرَ فِي (صَحِيْحِ مُسْلِمٍ) : يَرْوِي عَنْ أَحْمَدَ بنِ عِيْسَى فِي (الصَّحِيْحِ) ، وَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ مِصْرَ يَشُكُّونَ أَنَّهُ، وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ.
(*) التاريخ الكبير ٢ / ٦، الجرح والتعديل ٢ / ٦٤، تاريخ بغداد ٤ / ٢٧٢، ٢٧٥، تهذيب الكمال: ٣٤، تذهيب التهذيب ١ / ٢٠ / ١، ميزان الاعتدال ١ / ١٢٥، ١٢٦، الوافي بالوفيات ٧ / ٢٧٢، تهذيب التهذيب ١ / ٦٤، ٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠، ١١، شذرات الذهب ٢ / ١٠٢. (١) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٢، و" تهذيب الكمال ": ٣٤، و" تهذيب التهذيب " ١ / ٦٥: المعروف بالتستري. (٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٥ (٣) الخبر مطول في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٤، و" تهذيب الكمال ": ٣٤، و" تهذيب التهذيب ١ / ٦٥.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies