16
Among those who likewise narrated from him were al-Bukhārī in his History, Muḍar al-Asadī, al-Ḥasan ibn al-Habbāb, and Yaḥyā ibn Ṣāʿid.
A great many people recited the Qur’an to him, including Abū Rabīʿah Muḥammad ibn Isḥāq, Isḥāq al-Khuzāʿī, Aḥmad ibn Farah, Ibn al-Habbāb, al-Lahbiyānī (1), and others besides.
Al-Ḥākim declared the hadith on the takbīr (2) that he transmitted to be authentic, yet it is in fact munkar.
Abū Ḥātim said, “He is weak in hadith; I do not relate anything from him.” (3)
Al-ʿUqaylī stated, “His reports are munkar; he joins together disconnected narrations. We have set out his biography at length in al-Ṭabaqāt (4).”
He died in 250 AH.
He was devout, learned, and firmly committed to the Sunnah—may Allah have mercy on him.
(1) They are: Abdullah ibn Ali, Abu Abd al-Rahman, and Muhammad ibn Abdullah, Abu Jaafar.
(2) Al-Hakim recorded it in al-Mustadrak, 3/304, through Ahmad ibn Muhammad ibn al-Qasim ibn Abi Bazza, who said: “I heard Ikrima ibn Sulayman say: I recited to Ismail ibn Abdullah Qustantinin. When I reached ‘By the morning brightness’ (al-Duha), he told me: ‘Say the takbir at the close of every surah until you finish.’ He related that Abdullah ibn Kathir had recited to Mujahid, who instructed him likewise; Mujahid related that Ibn Abbas had instructed him; Ibn Abbas related that Ubayy ibn Kab had instructed him; and Ubayy related that the Prophet ﷺ had ordered it.”
Al-Hakim commented: “This chain is authentic, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not include it.”
Al-Dhahabi responded: “Al-Bazzi has been criticized.”
Ibn Kathir cited the report in his Tafsir, 4/531, adding: “This practice is reported solely through Abu al-Hasan Ahmad ibn Muhammad ibn Abdullah al-Bazzi, a specialist in Quranic recitation. As for hadith, Abu Hatim al-Razi declared him weak and said, ‘I do not narrate from him,’ and Abu Jaafar al-Uqayli likewise said, ‘His hadith is objectionable.’ ”
(3) Al-Jarh wa al-Tadil, vol. 2, p. 71.
(4) Al-Duafa, by al-Uqayli, folio 47.
وَعَنْهُ: البُخَارِيُّ فِي (التَّارِيْخِ) ، وَمُضَرُ الأَسَدِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ الحُبَابِ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ.
وَتَلا عَلَيْهِ خَلْقٌ، مِنْهُم: أَبُو رَبِيْعَةَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، وَإِسْحَاقُ الخُزَاعِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ فرحٍ، وَابْنُ الحُبَابِ، وَاللِّهْبِيَانِ (١) ، وَآخَرُوْنَ.
وَصَحَّحَ لَهُ الحَاكِمُ حَدِيْثَ التَّكْبِيْرِ (٢) ، وَهُوَ مُنْكَرٌ.
وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ضَعِيْفُ الحَدِيْثِ، لاَ أُحَدِّثُ عَنْهُ (٣) .
وَقَالَ العُقَيْلِيُّ: مُنْكَرُ الحَدِيْثِ، يُوْصِلُ الأَحَادِيْثَ، قَدْ سُقْنَا تَرْجَمَتَهُ مُطَوَّلَةً فِي (الطَّبَقَاتِ (٤)) .
وَمَاتَ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَكَانَ دَيِّناً، عَالِماً، صَاحِبَ سُنَّةٍ ﵀.
(١) هما عبد الله بن علي أبو عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله أبو جعفر.
(٢) أخرجه الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٣٠٤ من طريق أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله قسطنطين، فلما بلغت: (والضحى) قال لي: كبر كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم، وأخبره عبد الله ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمر بذلك، وأخبره أبي بن كعب أن النبي ﷺ أمره بذلك.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
فتعقبه الذهبي بقوله: البزي قد تكلم فيه.
وأورده ابن كثير في تفسيره ٤ / ٥٣١، وقال: فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة، وكان إماما في القراءات، فأما في الحديث، فقد ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال: لا أحدث عنه، وكذلك أبو جعفر العقيلي قال: هو منكر الحديث.
(٣) " الجرح والتعديل " ٢ / ٧١.
(٤) " الضعفاء " للعقيلي، ورقة: ٤٧.