Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Azdī, al-Nasāʾī, the author of the books al-Targhīb wa’l-Tarhīb (Encouragement and Warning), al-Amwāl (Wealth), and other works.

His birth took place around 180 AH.

He studied under al-Naḍr ibn Shumayl, Jaʿfar ibn ʿAwn, Yazīd ibn Hārūn, Saʿīd ibn ʿĀmir al-Ḍubaʿī, Wahb ibn Jarīr, Muḥammad ibn Yūsuf al-Firyābī, Rūḥ ibn Aslam, Muʾammal ibn Ismāʿīl, ʿUbaydullāh ibn Mūsā, ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ the scribe, and many others.

Among those who related from him were Abū Dāwūd and al-Nasāʾī in their respective collections, Ibrāhīm al-Ḥarbī, Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī, Muslim—though none of his traditions appear in their two Ṣaḥīḥs—Abū al-ʿAbbās al-Sarrāj, Ibn Ṣāʿid, Muḥammad ibn Jarīr, Muḥammad ibn Khuraym al-Murri, ʿAbdullāh ibn ʿAttāb ibn al-Ziftī (1), Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār al-Rayyānī, and others.

He was counted among the meticulous imams.

Al-Nasāʾī said: “Reliable.” (2)

Abū Ḥātim al-Bustī remarked: “He is the one who made the Sunnah manifest in Nasa.”

= 3/48–49; Tabaqat al-Huffaz, p. 245; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 95; Muʿjam al-Buldan, 5/282; al-Muʿjam al-Mushtamil, p. 111; Shadharat al-Dhahab, 2/124. (1) The nisba is pronounced with a kasra on the zay, a silent fa, and ends with a ta marbuta; it is derived from zift (pitch, asphalt). Both zift and zifit are correct forms. ʿAbd Allah ibn Aʿtab was a Damascene; see al-Ansab by al-Samʿani, 6/290. (2) ʿAbd al-Rahman ibn Abi Hatim states in al-Jarh wa-l-Taʿdil, 3/223, that when his father was asked about him he replied, “reliable (saduq).” In Tarikh Baghdad, 8/161, Ahmad ibn Sayyar says: “He was well-versed in fiqh and had written down hadith.” Al-Khattib al-Baghdadi concludes: “He was trustworthy, firmly established, and an authority.”
الأَزْدِيُّ، النَّسَائِيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ (التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ) ، وَكِتَابِ (الأَمْوَالِ) ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. مَوْلِدُهُ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ. سَمِعَ: النَّضْرَ بنَ شُمَيْلٍ، وَجَعْفَرَ بنَ عَوْنٍ، وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وَسَعِيْدَ بنَ عَامِرٍ الضُّبَعِيَّ، وَوَهْبَ بنَ جَرِيْرٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيَّ، وَروْحَ بنَ أَسْلَمَ، وَمُؤَمَّلَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، وَعُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى، وَعَبْدَ اللهِ بنَ صَالِحٍ الكَاتِبَ، وَخَلْقاً كَثِيْراً. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ فِي كِتَابَيْهِمَا، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ - وَلَكِنْ مَا وَقَعَ لَهُ شَيْءٌ فِي (صَحِيْحَيْهِمَا) - وَأَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ خُرَيْمٍ المُرِّيُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَتَّابِ بنِ الزِّفْتِيِّ (١) ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ أَحَدَ الأَئِمَّةِ المُجَوِّدِيْنَ. قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ (٢) . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ: هُوَ الَّذِي أَظْهَرَ السُّنَّةَ بنَسَا.
= ٣ / ٤٨، ٤٩، طبقات الحفاظ: ٢٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٩٥، معجم البلدان ٥ / ٢٨٢، المعجم المشتمل: ١١١، شذرات الذهب ٢ / ١٢٤. (١) بكسر الزاي، وسكون الفاء، وفي آخرها مثناة من فوق: نسبة إلى الزفت. والزفت والزفت لغتان. وعبد الله بن عتاب هذا دمشقي مترجم في " الأنساب " للسمعاني ٦ / ٢٩٠. (٢) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٣ / ٢٢٣: سئل أبي عنه، فقال: صدوق. وفي " تاريخ بغداد " ٨ / ١٦١ عن أحمد بن سيار، قال: كان حسن الفقه، قد كتب الحديث. وقال الخطيب البغدادي: كان ثقة ثبتا حجة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies