Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

by this ḥadīth. It was also recorded by al-Bukhārī and Muslim, both of them on the authority of Ibn Numayr,(1) which gives the present chain a very high-level concurrence.

112 – ʿUbayd ibn Yaʿīsh Abū Muḥammad al-Kūfī al-Maḥāmilī * (M, S)
A ḥāfiẓ, an unrivaled authority, Abū Muḥammad al-Kūfī, al-Maḥāmilī, the perfumer.

He heard ḥadīth from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, ʿAbd al-Raḥmān al-Muḥāribī, Muḥammad ibn Fuḍayl, Wakīʿ, Ibn Numayr, Yaḥyā ibn Ādam, and many others.

Those who transmitted from him include Muslim, al-Nasāʾī (through an intermediary), Abū Zurʿah al-Rāzī, al-Bukhārī in his booklet on Raising the Hands, Muḥammad ibn Ayyūb al-Bajalī, Ibrāhīm ibn Abī Dāwūd al-Barallusī,(2) Muḥammad ibn ʿAbd Allāh Muṭayyīn, Muḥammad ibn Jaʿfar al-Qattāt, and a large number of others.

(1) It is reported by Muslim, through Ibn Numayr, no. 2393, in “The Virtues of the Companions,” chapter: “Among the Merits of Umar.” Bukhari records it in his Sahih, 7/21, in “The Virtues of the Companions,” chapter: “The Prophet’s saying, peace be upon him: ‘If I were to take an intimate friend …,’” transmitted via Abdan – Abd Allah b. Yunus – al-Zuhri – Ibn al-Musayyab – Abu Hurayra. He also cites it 12/365, in “The Vision,” chapter: “Drawing up one or two buckets from a well with a weak rope,” via Sa id b. Afi r – al-Layth – Aqil – Ibn Shihab – Sa id b. al-Musayyab – Abu Hurayra. He further reports it in the chapter “Seeking rest through sleep,” through Ishaq b. Ibrahim – Abd al-Razzaq – Ma ‑mar – Hammam – Abu Hurayra; and in “Book of Tawhid,” 13/378, through Busrah b. Safwan b. Jamil al-Lakhmi – Ibrahim b. Sa d – al-Zuhri – Sa id b. al-Musayyab – Abu Hurayra. qalib: a well whose earth is first overturned before it is lined with stones. gharb: the large bucket used with a water-wheel, larger than the thin-ribbed dhanub bucket. abqari: an epithet for anything that has reached the height of excellence in its category. atan: the resting-place where camels kneel after drinking their fill. The phrase “fa-darabû bi-atan” means that they and their camels drank to satiation, then made the beasts kneel and fixed an encampment around the watering place. (*) Further biographical sources: al-Tarikh al-Kabir 6/8; al-Jarh wa-l-Ta dil 6/5–6; Tahdhib al-Kamal, fol. 899; Tadhhib al-Tahdhib 3/25; Tahdhib al-Tahdhib 6/78–79; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 256. (2) In the base manuscript the name is vocalized with an open b and r, a reading also adopted by Yaqut. Al-Ansab spells it instead with a closed b and r (Rihbut), a vocalization followed by the authors of al-Lubab and al-Lub.
بِهَذَا الحَدِيْثِ. أَخْرَجَه: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ (١) ، فَوَقَعَ مُوَافَقَةً عَالِيَةً. ١١٢ - عُبَيْدُ بنُ يَعِيْشَ أَبُو مُحَمَّدٍ الكُوْفِيُّ المَحَامِلِيُّ * (م، س) الحَافِظُ، الحُجُّةُ الأَوْحَدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ الكُوْفِيُّ، المَحَامِلِيُّ، العَطَّارُ. سَمِعَ: أَبَا بَكْرٍ بنَ عَيَّاشٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ المُحَارِبِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ فُضَيْلٍ، وَوَكِيْعاً، وَابْنَ نُمَيْرٍ، وَيَحْيَى بنَ آدَمَ، وَعِدَّةً. حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَالنَّسَائِيُّ بِوَاسِطَةٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، وَالبُخَارِيُّ فِي جُزْءِ رَفْعِ اليَدَينِ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ البَجَلِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي دَاوُدَ البَرَلُّسِي (٢) ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ مُطَيَّنٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ القَتَّاتُ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
(١) أخرجه مسلم عن ابن نمير (٢٣٩٣) في فضائل الصحابة: باب من فضائل عمر، ﵁. وأما البخاري، فقد أخرجه في " صحيحه " ٧ / ٢١ في فضائل الصحابة: باب قول النبي، ﷺ: " لو كنت متخذا خليلا ... " من طريق عبدان، عن عبد الله بن يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا ١٢ / ٣٦٥ في الرؤية: باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف، من طريق سعيد بن عفير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا في باب الاستراحة بالمنام، من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة. وأخرجه في التوحيد ١٣ / ٣٧٨ من طريق بسرة بن صفوان بن جميل اللخمي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. والقليب: البئر تحفر فيقلب ترابها قبل أن تطوى. والغرب: دلو السانية، أكبر من الذنوب. والعبقري: يوصف به كل شيء بلغ النهاية في معناه. والعطن: مناخ الابل إذا صدرت عن الماء رواء. وقوله: وضربوا بعطن، معناه: رووا وأرووا إبلهم، فأبركوها، وضربوا لها عطنا. (*) التاريخ الكبير ٦ / ٨، الجرح والتعديل ٦ / ٥، ٦، تهذيب الكمال، ورقة: ٨٩٩، تذهيب التهذيب ٣ / ٢٥، تهذيب التهذيب ٦ / ٧٨، ٧٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٥٦. (٢) ضبطت في الأصل بفتح الباء والراء، وكذلك ضبطه ياقوت، وفي " الأنساب " رهبطت بضم الباء والراء، وتابعه على ذلك صاحب " اللباب " و" اللب ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies