Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Among those who narrated from him was Abū al-ʿInāʾ.

Abū al-Ṣaqr Muḥammad ibn Dāwūd said, “My father served as chief of police for Manṣūr in Damascus. Manṣūr secretly had someone steal the crystal jug from the congregational mosque. When the imam noticed the vacant spot, he struck the ground with his cap and cried out, ‘Your jug has been stolen!’ The people then exclaimed, ‘There is no prayer after the jug,’ and the phrase became proverbial. The jug had been taken for al-Amin, but al-Maʾmūn later restored it to its place.

The emir Manṣūr lived on until the year 236 AH.

106 – al-Samīn Abū ʿAbd Allāh ibn Ḥātim ibn Maymūn al-Marwazī* (cited in Ṣaḥīḥ Muslim and Sunan Abū Dāwūd)

The imam, ḥāfiẓ, meticulous scholar, and Qur’an exegete Abū ʿAbd Allāh ibn Ḥātim ibn Maymūn al-Marwazī—later of Baghdad—known as al-Samīn.

He heard ḥadith from Sufyān ibn ʿUyaynah, ʿAbd Allāh ibn Idrīs, Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, Yaḥyā al-Qaṭṭān, Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ, and many others.

Those who transmitted from him include Muslim, Abū Dāwūd, al-Ḥasan ibn Sufyān, Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Ṣūfī, and others.

Ibn ʿAdī and al-Dāraqutnī judged him reliable.

Ibn Saʿd said, “He compiled a book on Qur’anic exegesis that people copied from him in Baghdad.”

(*) Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt, vol. 7, p. 359; al-Bukhārī, al-Tārīkh al-Kabīr, vol. 1, p. 70; idem, al-Tārīkh al-Ṣaghīr, vol. 2, p. 366; al-Fasawī, Tārīkh, vol. 1, p. 210; Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl, vol. 7, p. 237; Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 10, pp. 336-337; al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād, vol. 2, p. 266 and vol. 8, p. 868; al-Samʿānī, al-Ansāb, vol. 7, pp. 155-156; al-Mizzī, Tahdhīb al-Kamāl, fol. 1183; al-Dhahabī, Tadhkirat al-Ḥuffāẓ, vol. 2, p. 455; idem, Mīzān al-Iʿtidāl, vol. 3, p. 503; idem, Tadhhīb al-Tahdhīb, vol. 3, p. 195; al-Ṣafadī, al-Wāfī bi-l-Wafayāt, vol. 2, p. 315; al-Dhahabī, Khulāṣat Tadhhīb al-Kamāl, p. 331; al-Suyūṭī, Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ, p. 199; idem, Ṭabaqāt al-Mufassirīn, vol. 2, p. 117; Ibn al-ʿImād, Shadharāt al-Dhahab, vol. 2, p. 86.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو العَيْنَاءِ. قَالَ أَبُو الصَّقْرِ مُحَمَّدُ بنُ دَاوُدَ: كَانَ أَبِي عَلَى شُرْطَةِ مَنْصُوْرٍ بِدِمَشْقَ، فَدَسَّ مَنْصُوْرٌ مَنْ سَرَقَ مِنَ الجَامِعِ قُلَّةَ البِلَّوْرِ. فَلَمَّا رَأَى الإِمَامُ مَكَانَهَا، ضَرَبَ بِقَلَنْسُوَتِه الأَرْضَ، وَصَرَخَ: سُرقتُ قُلَّتُكُم. فَقَالَ النَّاسُ: لاَ صَلاَةَ بَعْدَ القُلَّةِ، فَصَارَتْ مَثَلاً، وَكَانَتْ أُخِذَتْ لِلأَمِيْنِ، ثُمَّ رَدَّهَا المَأْمُوْنُ إِلَى مَوْضِعِهَا. عَاشَ الأَمِيْرُ مَنْصُوْرٌ إِلَى سَنَةِ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. ١٠٦ - السَّمِيْنُ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ حَاتِمِ بنِ مَيْمُوْنٍ المَرْوَزِيُّ * (م، د) الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، المُفَسِّرُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ حَاتِمِ بنِ مَيْمُوْنٍ المَرْوَزِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، السَّمِيْنُ. سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ إِدْرِيْسَ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عُلَيَّةَ، وَيَحْيَى القَطَّانَ، وَوَكِيْعَ بنَ الجَرَّاحِ، وَأُمَماً. حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ، وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ الصُّوْفِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: ابْنُ عَدِيٍّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: جَمَعَ كِتَاباً فِي تَفْسِيْرِ القُرْآنِ، كَتَبَهُ النَّاسُ عَنْهُ بِبَغْدَادَ،
(*) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٩ التاريخ الكبير ١ / ٧٠، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٦، تاريخ الفسوي ١ / ٢١٠، الجرح والتعديل ٧ / ٢٣٧، حلية الأولياء ١٠ / ٣٣٦، ٣٣٧، تاريخ بغداد ٢ / ٢٦٦، ٨٦٨، الأنساب ٧ / ١٥٥، ١٥٦ تهذيب الكمال، ورقة ١١٨٣، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٥، ميزان الاعتدال ٣ / ٥٠٣، تذهيب التهذيب ٣ / ١٩٥، الوافي بالوفيات ٢ / ٣١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣١، طبقات الحفاظ: ١٩٩، طبقات المفسرين ٢ / ١١٧، شذرات الذهب ٢ / ٨٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies