Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (11/442)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and wake up a disbeliever, selling his religion for some paltry share of this world. (1)

In that same year there died: Aḥmad ibn Ḥanbal, Jubārah ibn al-Mughallis, Sajjādah, Abū Tawbah al-Ḥalabī, Abū Qudāmah al-Sarakhsī, Yaʿqūb ibn Kāsib, Hadiyyah ibn ʿAbd al-Wahhāb, Zayd ibn al-Ḥarīsh (2), and Ismāʿīl ibn Bahrām al-Khazzāz.

102 – al-Qawārīrī, ʿUbayd Allah ibn ʿUmar ibn Maysarah * (kh, m, d, s)

The Imām, ḥāfiẓ, and leading ḥadith scholar of Islam, Abū Saʿīd al-Jushamī—their client—originally from Basra; known as al-Qawārīrī, “the Glass-seller,” and later a resident of Baghdad.

He was born around the year 152 AH.

He narrated from Ḥammād ibn Zayd, ʿAbd al-Wārith, Jaʿfar ibn Sulaymān, ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād, Muʿāwiyah ibn ʿAbd al-Karīm, ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī, Fuḍayl ibn Sulaymān, Bishr ibn al-Mufaḍḍal, Khālid ibn al-Ḥārith, Ghundar, Fuḍayl ibn ʿIyāḍ, Abū ʿAwānah, Yazīd ibn Zurayʿ, ʿAbd Allah ibn Jaʿfar al-Makhramī, Sufyān ibn ʿUyaynah, Yūsuf ibn al-Mājishūn, Hushaym ibn Bashīr, Yaḥyā ibn Abī Zāʾidah, and many others.

He gathered and compiled (ḥadith material).

(1) Muslim also recorded the hadith (no. 118, Book of Faith) through the isnad of Yahya b. Ayyub, Qutayba, and Ibn Hajar, all three transmitting from Ismail b. Jaʿfar, from al-ʿAlaʾ, from his father, from Abu Hurayra. (2) The name is pronounced with a fatḥa on the initial ḥa, a kasra on the (light) ra, and ends with a dotted shin. See Ibn Makula, al-Ikmal, 2/422. (*) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, 7/350; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 5/395-396; idem, al-Tarikh al-Saghir, 2/366; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, 5/327-328; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 10/320, 323; al-Samʿani, al-Ansab, fol. 294/2; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, fols. 888-889; al-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz, 2/438-439; idem, al-ʿIbar, 1/422; idem, Dhahab al-Tahdhib, 3/20; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 10/315; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 7/40, 42; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 252.

وَيُصْبِحُ كَافِراً، يَبِيْعُ دِيْنَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا (١)) . وَفِيْهَا مَاتَ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَجُبارَةُ بنُ المُغَلِّسِ، وَسَجَّادَةُ، وَأَبُو تَوْبَةَ الحَلَبِيُّ، وَأَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ، وَيَعْقُوْبُ بنُ كَاسِبٍ، وَهَدِيَّةُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، وَزَيْدُ بنُ الحَرِيْشِ (٢) ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ بَهْرَامَ الخَزَّازُ. ١٠٢ - القَوَارِيْرِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيْسَرَةَ * (خَ، م، د، س) الإِمَامُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ الإِسْلاَمِ، أَبُو سَعِيْدٍ الجُشَمِيُّ مَوْلاَهُمُ، البَصْرِيُّ، القَوَارِيْرِيُّ، الزَّجَّاجُ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. وُلِدَ: سَنَةَ اثْنَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ تَقْرِيْباً. وَحَدَّثَ عَنْ: حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَعَبْدِ الوَارِثِ، وَجَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَانَ، وَعَبْدِ الوَاحِدِ بنِ زِيَادٍ، وَمُعَاوِيَةَ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَفُضَيْلِ بنِ سُلَيْمَانَ، وَبِشْرِ بنِ المُفَضَّلِ، وَخَالِدِ بنِ الحَارِثِ، وَغُنْدَرٍ، وَفُضَيْلِ بنِ عِيَاضٍ، وَأَبِي عَوَانَةَ، وَيَزِيْدَ بنِ زُرَيْعٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرٍ المَخْرَمِيِّ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَيُوْسُفَ بنِ المَاجَشُوْنِ، وَهُشَيْمِ بنِ بَشِيْرٍ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ. وَجَمَعَ، وَدَوَّنَ.

(١) وأخرجه مسلم (١١٨) في الايمان، من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. (٢) بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء المخففة، وفي آخرها شين معجمة. انظر " الإكمال " لابن ماكولا ٢ / ٤٢٢. (*) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٠، التاريخ الكبير ٥ / ٣٩٥، ٣٩٦، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٦، الجرح والتعديل ٥ / ٣٢٧، ٣٢٨، تاريخ بغداد ١٠ / ٣٢٠، ٣٢٣، الأنساب، ورقة: ٢٩٤ / ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٨٨٨، ٨٨٨٩، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٨، ٤٣٩، العبر ١ / ٤٢٢، تذهيب التهذيب ٣ / ٢٠، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٥، تهذيب التهذيب ٧ / ٤٠، ٤٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٥٢.