Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Saʿadāt, Saʿīd ibn Yāsīn, and Ṣafiyya bint Abī Ṭāhir (ḥ).

Sunqur ibn ʿAbd Allah al-Zaynī in Aleppo likewise transmitted to us; it was passed on to us by ʿAbd al-Laṭīf ibn Yūsuf, ʿAbd al-Laṭīf ibn Muḥammad, al-Anjab ibn Abī al-Saʿadāt, ʿAlī ibn Abī al-Fikhār, Muḥammad ibn Muḥammad ibn al-Sabbāk, and others (ḥ).

Ismāʿīl ibn al-Farrāʾ also informed us, as did Aḥmad ibn Muʾmin, Muḥammad ibn ʿAlī, Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Asadī together with his cousin Ayyūb ibn Abī Bakr, ʿAbd al-Karīm ibn Muḥammad ibn Muḥammad, and Bībars al-Majdī. They said:

“Ibrāhīm ibn ʿUthmān al-Kāshgharī informed us; all of them said:
‘Abū al-Fatḥ Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī conveyed it to us.’ Al-Kāshgharī added: ‘and ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭūsī likewise informed us (ḥ).’

Abū al-Maʿālī Aḥmad ibn Isḥāq informed us; Muḥammad ibn ʿUmar al-Ḥarbī transmitted it to us from Muḥammad ibn Nāṣir, the ḥāfiẓ (ḥ).

Abū al-Maʿālī further reported to us; Abū al-Waqt Maḥāsin related it by ijāza—if not by direct audition—who said: Abū Bakr Muḥammad ibn ʿUbayd Allah ibn al-Zaʿfarānī informed us. The four of them said:

‘Mālik ibn Aḥmad al-Farrāʾ informed us; Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Mujbir informed us; Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Ṣamad dictated to us; Abū Muṣʿab Aḥmad ibn Abī Bakr al-Zuhrī narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from ʿAbd Allah and al-Ḥasan, the two sons of Muḥammad ibn ʿAlī, from their father, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib:

that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—on the day of Khaybar forbade temporary marriage with women and the eating of the meat of domesticated donkeys.’

Agreed upon (1).

(1) The report is found in Malik’s al-Muwatta, 2/542, Book of Marriage, chapter on temporary marriage (mutʿa); in al-Bukhari, 7/369, Book of Military Campaigns, chapter on the Battle of Khaybar, and again at 9/143–144; and in Muslim, no. 1407, Book of Marriage, chapter on temporary marriage. Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, argues in Zad al-Maʿad, 3/343 (Dar al-Risala edition) that the temporary marriage of women was not prohibited on the day of Khaybar but rather in the year of the Conquest of Mecca. He states that ʿAli b. Abi Talib, may Allah be pleased with him, combined in this hadith the report of the ban on mutʿa with the ban on domestic donkeys because Ibn ʿAbbas considered both lawful; thus ʿAli transmitted their prohibition from the Prophet ﷺ to rebut him. The prohibition of donkey meat was unquestionably issued at Khaybar. Hence ʿAli mentioned “the day of Khaybar” only as the setting for the donkey ban, while he reported the prohibition of mutʿa in absolute terms without assigning it to a specific date, as…
السَّعَادَاتِ، وَسَعِيْدُ بنُ يَاسِيْنَ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي طَاهِرٍ (ح) . وَأَخْبَرَنَا سُنْقُرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الزَّيْنِيُّ بِحَلَبَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ، وَعَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ مُحَمَّدٍ، وَالأَنْجَبُ بنُ أَبِي السَّعَادَاتِ، وَعَلِيُّ بنُ أَبِي الفِخَارِ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ السَّبَّاكِ، وَغَيْرُهُم (ح) . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ الفَرَّاءِ أَيْضاً، وَأَحْمَدُ بنُ مُؤْمِنٍِ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ الأَسَدِيُّ، وَابْنُ عَمِّهِ؛ أَيُّوْبُ بنُ أَبِي بَكْرٍ، وَعَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَبِيْبَرْسُ المَجْدِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُثْمَانَ الكَاشْغَرِيُّ، قَالُوْا كُلُّهُم: أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي، زَادَ الكَاشْغَرِيُّ، فَقَال: وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّوْسِيُّ (ح) . وَأَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ الحَربِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ نَاصِرٍ الحَافِظُ (ح) . وَأَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي، أَخْبَرَنَا أَبُو الوَقْتِ مَحَاسِنُ إِجَازَةً - إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعاً - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الزَّعْفَرَانِيِّ، قَالُوا أَرْبَعَتُهُم: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بنُ أَحْمَدَ الفَرَّاءُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُجْبِرِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ إِملاَءً، حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالحَسَنِ؛ ابْنَي مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَنِ أَبِيْهمَا، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُوْمِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١) .
(١) هو في " الموطأ " ٢ / ٥٤٢ في النكاح: باب نكاح المتعة، والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي: باب غزوة خيبر، و٩ / ١٤٣، ١٤٤، ومسلم (١٤٠٧) في النكاح: باب نكاح المتعة. ويرى ابن القيم، ﵀، في " زاد المعاد " ٣ / ٣٤٣ - طبع مؤسسة الرسالة - أن متعة النساء لم تحرم يوم خيبر، وإنما كان تحريمها عام الفتح، ويقول: وإنما جمع علي بن أبي طالب، ﵁، في هذا الحديث بين الاخبار بتحريمها وتحريم الحمر الاهلية لان ابن عباس كان يبيحهما، فروى له علي تحريمهما عن النبي، ﷺ، ردا عليه. وكان تحريم الحمر يوم خيبر بلا شك. وقد ذكر يوم خيبر ظرفا لتحريم الحمر، وأطلق تحريم المتعة ولم يقيده بزمن، كما =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies