Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (11/393)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd al-Raḥmān b. Yaḥyā b. Khāqān said, “I asked Aḥmad b. Ḥanbal about Sajjadah,” and he replied, “He is a man of the Sunnah; I have heard nothing about him except good.”

I say: He was counted among the leading and trustworthy scholars of his time.

Aḥmad b. Isḥāq informed us; al-Fath b. ʿAbd Allāh informed us; Hibat Allāh b. Ḥusayn informed us; Aḥmad b. Muḥammad narrated to us; ʿĪsā b. al-Wazīr narrated, saying:

“It was read to Yaḥyā b. Muḥammad—while I was listening—that it was said to him: ‘Al-Ḥasan b. Ḥammād Sajjadah and ʿAbd Allāh b. al-Waḍḍāḥ narrated to you, and they said: ʿAmr b. Hāshim al-Janbī narrated to us, from ʿUbayd Allāh b. ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said:

A woman used to visit a certain group, borrow jewellery from them, and then keep it. The matter was brought before the Prophet ﷺ, and he said, “Let this woman repent to Allah and His Messenger, and return the people’s property to them. Get up, O so-and-so, and cut off her hand.”’ ”

Al-Nasāʾī recorded it (1) through ʿUthmān b. ʿAbd Allāh from Sajjadah, thereby securing a chain two grades higher.

Sajjadah died in Rajab of the year 241 AH.

The thorough scholars among them do not approve of that view, and the majority of the learned do not declare anyone who holds it to be an unbeliever. The author—may Allah have mercy on him—draws attention to this at several points. (1) 8/71, Hudud al-sariqa, “Chapter on what is considered secure property and what is not.” ʿAmr b. Hashim al-Janbi is weak, while the remainder of the transmitters are trustworthy; even so, the hadith is sound. It was reported by Ahmad, 2/151; Abu Dawud, no. 4395; and al-Nasaʾi, 8/70-71, through the chain ʿAbd al-Razzaq → Maʿmar → Ayyub → Nafiʿ → Ibn ʿUmar: “A woman of Banu Makhzum used to borrow household goods and then deny them, so the Prophet ordered that her hand be cut off.” Muslim (1688/10) transmitted it via ʿAbd al-Razzaq → Maʿmar → al-Zuhri → ʿUrwa → ʿAʾisha: “A woman of Banu Makhzum used to borrow goods and then deny them, so the Prophet, peace be upon him, commanded that her hand be severed.” Drawing on this narration, Ishaq b. Rahwayh held that a borrower who denies the loan must have his hand cut off, and this is one of the two opinions related from Imam Ahmad (8/240).

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ عَنْ سَجَّادَةَ، فَقَالَ: صَاحِبُ سُنَّةٍ، مَا بَلَغَنِي عَنْهُ إِلاَّ خَيْرٌ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ جِلَّةِ العُلَمَاءِ وثِقَاتِهِم فِي زَمَانِهِ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ حُسَيْنٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ الوَزِيْرِ، قَالَ: قُرِئَ علَى يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ - قِيْلَ لَهُ: حَدَّثَكُمُ الحَسَنُ بنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ الوَضَّاحِ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ هَاشِمٍ الجَنْبِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ تَأْتِي قَوْماً، فَتَسْتَعِيْرُ مِنْهُمُ الحُلِيَّ، ثُمَّ تُمْسِكُهُ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (لِتَتُبْ هَذِهِ المَرْأَةُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُوْلِهِ، وَتَرُدَّ عَلَى النَّاسِ مَتَاعَهُم، قُمْ يَا فُلاَنُ، فَاقْطَعْ يَدَهَا) . أَخْرَجَهُ: النَّسَائِيُّ (١) ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَجَّادَةَ، فَوَقَعَ بَدَلاً بِعُلُوِّ دَرَجَتَيْنِ. تُوُفِّيَ سَجَّادَةُ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

= والمحققون منهم لا يرتضون ذلك، كما أن جمهور أهل العلم لا يكفرون من يقول بمثل هذه المقالة. وقد نبه المصنف، ﵀، في أكثر من موضع على ذلك. (١) ٨ / ٧١ في حدود السرقة: باب ما يكون حرزا وما لا يكون. وعمرو بن هاشم الجنبي ضعيف، وباقي رجاله ثقات، لكن الحديث صحيح، فقد أخرجه أحمد ٢ / ١٥١، وأبو داود (٤٣٩٥) ، والنسائي ٨ / ٧٠، ٧١ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي، ﷺ، بقطع يدها، وأخرجه مسلم (١٦٨٨) (١٠) من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي، ﷺ، أن تقطع يدها. وإلى هذا الحديث ذهب إسحاق بن راهويه، فقال: يجب القطع على المستعير إذا جحد العارية، وهو قول للامام أحمد ٨ / ٢٤٠.