Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (11/383)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Others who passed away that same year were: Bishr ibn al-Walid al-Kindi; al-Rabiʿ ibn Thaʿlab; the jurist of Cordoba, ʿAbd al-Malik ibn Ḥabīb; Aḥmad ibn Jawwās al-Ḥanafi; Aḥmad ibn Muḥammad Mardawayh al-Marwazi; the ascetic Ibrāhīm ibn Ayyūb al-Ḥawrānī; Ibrāhīm ibn Hishām al-Ghassānī; Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn Zibriq; Bishr ibn al-Ḥakam al-ʿAbdī; Zuhayr ibn ʿAbbād al-Ruʾāsī; Ḥakīm ibn Sayf al-Raqqī; Ṭālūt ibn ʿAbbād al-Ṣayrafī; ʿAmr ibn Zurārah al-Naysābūrī; Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān; Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Barjulānī; Muḥammad ibn ʿUbayd ibn Ḥisāb; Muḥammad ibn Abī al-Sarī al-ʿAsqalānī; Yaḥyā ibn Sulaymān al-Juʿfī; and the ruler of al-Andalus, ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥakam al-Marwānī.

80 – al-Ḥusayn ibn Manṣūr ibn Jaʿfar ibn ʿAbd Allāh ibn Razīn al-Sulamī (Bukhari, Muslim)
The imam and eminent ḥadīth master, Abū ʿAlī al-Sulamī of Nishapur.

He narrated from: Sufyān ibn ʿUyaynah, Wakīʿ, Abū Muʿāwiyah al-Ḍarīr, Asbāṭ ibn Aḥmad, Abū Usāmah, and his grandfather’s two brothers—Mubashshir and ʿAmr, the sons of ʿAbd Allāh ibn Razīn—along with many others.

Among those who transmitted from him were: al-Bukhārī, Muslim, Aḥmad ibn Salamah, and Aḥmad ibn Abī

(=) Refer to Ibn Hajar’s Fath al-Bari, Salafi Library edition, entry numbers 334, 336, 3672, 3773, 4583, 4607, 4608, 5164, 5250, 5882, 6844 and 6845. Qilada designates any piece of jewellery worn around the neck. (*) Al-Tarikh al-Kabir 2/392; al-Tarikh al-Saghir 2/369; al-Jarh wa-l-Ta‘dil 3/65-66; Tahdhib al-Kamal, fol. 299; al-‘Ibar 1/427; Tadhhib al-Tahdhib 1/160; Tahdhib al-Tahdhib 2/370-371; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 85; Shadharat al-Dhahab 2/90.

وَمَاتَ مَعَهُ فِي العَامِ: بِشْرُ بنُ الوَلِيْدِ الكِنْدِيُّ، وَالرَّبِيْعُ بنُ ثَعْلَبٍ، وَفَقِيْهُ قُرْطُبَةَ؛ عَبْدُ المَلِكِ بنُ حَبِيْبٍ، وَأَحْمَدُ بنُ جَوَّاسٍ الحَنَفِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ مَرْدَوَيْه المَرْوَزِيُّ، وَالزَّاهِدُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَيُّوْبَ الحَوْرَانِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ هِشَامٍ الغَسَّانِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ زِبْرِيْقٍ، وَبِشْرُ بنُ الحَكَمِ العَبْدِيُّ، وَزُهَيْرُ بنُ عَبَّادٍ الرُّؤَاسِيُّ، وَحَكِيْمُ بنُ سَيْفٍ الرَّقِّيُّ، وَطَالُوْتُ بنُ عَبَّادٍ الصَّيْرَفِيُّ، وَعَمْرُو بنُ زُرَارَةَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ بَكَّارِ بنِ الرَّيَّانِ، وَمُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ البَرْجُلاَنِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ حِسَابٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي السَّرِيِّ العَسْقَلاَنِيُّ، وَيَحْيَى بنُ سُلَيْمَانَ الجُعْفِيُّ، وَصَاحِبُ الأَنْدَلُسِ؛ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الحَكَمِ المروَانِيُّ. ٨٠ - الحُسَيْنُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ جَعْفَرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ رَزِيْنٍ السُّلَمِيُّ * (خَ، م) الإِمَامُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، أَبُو عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيْعٍ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرِ، وَأَسْبَاطِ بنِ أَحْمَدَ، وَأَبِي أُسَامَةَ، وَأَخَوَي جَدِّهِ؛ مُبَشِّرٍ وَعمَرَ ابْنَي عَبْدِ اللهِ بنِ رَزِيْنٍ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي

= موضع، انظر " فتح الباري " طبعة المكتبة السلفية " رقم ٣٣٤ و٣٣٦ و٣٦٧٢ و٣٧٧٣ و٤٥٨٣ و٤٦٠٧ و٤٦٠٨ و٥١٦٤ و٥٢٥٠ و٥٨٨٢ و٦٨٤٤ و٦٨٤٥. والقلادة: ما يجعل في العنق من الحلي. (*) التاريخ الكبير ٢ / ٣٩٢، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٩، الجرح والتعديل ٣ / ٦٥، ٦٦، تهذيب الكمال، ورقة: ٢٩٩، العبر ١ / ٤٢٧، تذهيب التهذيب ١ / ١٦٠، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٧٠، ٣٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ٨٥، شذرات الذهب ٢ / ٩٠.