Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He said, “So I repeated it to him, whereupon a man remarked, ‘Abū Zakariyyā, Wakiʿ transmitted it differently!’

He answered, ‘Be quiet! When Abū Yaʿqūb, the Commander of the Faithful, narrates something to you, do you still entertain doubts about him?’

Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ṣaffār said, ‘If al-Ḥasan al-Baṣrī were alive today, he would need Isḥāq on many issues.’

Al-Ḥākim said: I heard Yaḥyā ibn Muḥammad al-ʿAnbarī say; I heard Muḥammad ibn Aḥmad ibn Bālūwayh say; I heard Isḥāq say:

‘I entered upon Ibn Ṭāhir and found Ibrāhīm ibn Abī Ṣāliḥ with him. Ibn Ṭāhir asked him, “O Ibrāhīm, what do you say about washing clothes?”

He replied, “It is an obligation.”

Ibn Ṭāhir said, “And on what evidence do you base that?”

He answered, “On the words of the Exalted: ‘And purify your garments’ (al-Muddaththir 74:4).” It seemed that ʿAbd Allah ibn Ṭāhir approved of this.

I said, “May Allah honour the Emir, this is false. Wakiʿ informed us, saying: Isrāʾīl related to us from Simāk, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās regarding ‘And purify your garments’—he said: ‘Your heart, so cleanse it.’ (1)

Rawḥ also informed us, saying: Ibn Abī ʿArūbah narrated to us from Qatādah concerning ‘And purify your garments’ (al-Muddaththir 74:4)—he said: ‘Your deeds, so set them right.’

Isḥāq then cited the statement of Ibn ʿAbbās: ‘Whoever interprets the Quran according to his own opinion, let him take his seat in the Fire.’ (2)”

Thereupon Ibn Ṭāhir said, “O…"

In the section on prayer, as well as in al-Tirmidhi (no. 587), Book of Prayer, chapter “What has been reported concerning turning one’s face during the prayer,” the hadith is transmitted through several chains: al-Fadl b. Musa → Abd Allah b. Sa id b. Abi Hind → Thawr b. Zayd → Ikrima → Ibn Abbas. This chain is sound; al-Hakim (1/236) declared it authentic, and al-Dhahabi concurred with the author. (1) The Qur an commentators differ over the meaning of this verse. Some say it means: “Do not put on your clothes while committing a sin.” Others interpret it as: “Set your action right.” Still others understand it as: “Wash the garments with water and cleanse them from impurity.” See Tafsir al-Tabari 29/144, 147. (2) Al-Tabari records this report in his Tafsir 1/35 through the chain: Muhammad b. Humayd → al-Hakam b. Bashir → Amr b. Qays al-Malai → Abd al-A la b. Sa id b. Jubayr → Ibn Abbas. Muhammad b. Humayd is weak, as is Abd al-A la (Ibn Amir al-Taghlibi). Ibn Jarir also transmits it in 1/34.
قَالَ: فَحَدَّثْتُهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا! رَوَاهُ وَكِيْعٌ بِخِلاَفِ هَذَا! فَقَالَ: اسْكُتْ، إِذَا حَدَّثَكَ أَبُو يَعْقُوْبَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فَتَشُكُّ فِيْهِ؟ وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الصَّفَّارِ، قَالَ: لَوْ كَانَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ فِي الأَحْيَاءِ، لاَحْتَاجَ إِلَى إِسْحَاقَ فِي أَشْيَاءَ كَثِيْرَةٍ. وَقَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مُحَمَّدٍ العَنْبَرِيَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ بنِ بَالُوَيْه، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ طَاهِرٍ، وَإِذَا عِنْدَهُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي صَالِحٍ، فَقَالَ لَهُ: يَا إِبْرَاهِيْمُ، مَا تَقُوْلُ فِي غَسِيْلِ الثِّيَابِ؟ قَالَ: فَرِيْضَةٌ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ تَقُوْلُ؟ قَالَ: مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وِثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المُدَّثِرُ: ٤] فَكَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ طَاهِرٍ اسْتَحْسَنَهُ. فَقُلْتُ: أَعَزَّ اللهُ الأَمِيْرَ، كَذِبٌ هَذَا، أَخْبَرَنَا وَكِيْعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ ، قَالَ: قَلْبَكَ فَنَقِّهِ (١) . وَأَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوْبَةَ: عَنْ قَتَادَةَ: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المُدَّثِرُ: ٤] ، قَالَ: عَمَلَكَ فَأَصْلِحْهُ. ثُمَّ ذَكَرَ إِسْحَاقُ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ: (مَنْ قَالَ فِي القُرْآنِ بِرَأْيِهِ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (٢)) . فَقَالَ ابْنُ طَاهِرٍ: يَا
= في الصلاة، والترمذي (٥٨٧) في الصلاة: باب ما ذكر في الالتفات، من طرق عن الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهذا إسناد صحيح، وصححه الحاكم ١ / ٢٣٦، ووافقه الذهبي المؤلف. (١) اختلف أهل التأويل في تأويل هذه الآية، فقال بعضهم: معنى ذلك: لا تلبس ثيابك على معصية. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أصلح عملك. وقال آخرون: بل معنى ذلك: اغسلها بالماء، وطهرها من النجاسة. انظر " تفسير الطبري " ٢٩ / ١٤٤، ١٤٧. (٢) أخرجه الطبري في " تفسيره " ١ / ٣٥ من طريق محمد بن حميد، عن الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الأعلى بن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ومحمد ابن حميد ضعيف، وكذا عبد الأعلى وهو ابن عامر التغلبي. وقد رواه ابن جرير ١ / ٣٤، =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies