Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I say: Yaʿmar is the son of Bishr.

Abū Ḥātim al-Bustī states in the introduction to his book al-Ḍuʿafāʾ (1):

“Muhammad ibn ʿUmar ibn Muhammad al-Hamadhānī informed us; Abū Yaḥyā al-Mustamlī narrated to us; Abū Jaʿfar al-Jawzajānī narrated to us; Abū ʿAbd Allah al-Baṣrī narrated to me; he said:

‘I went to Isḥāq ibn Rāhwayh and asked him for something. He replied, “May Allah do good for you.” I said, “I did not ask you for Allah’s intervention; I only asked you for a charitable gift.” He then said, “May Allah show kindness to you.” I said, “I did not ask you for Allah’s kindness; I asked you for charity.” At this he became angry and declared, “Charity is not lawful for you.”

I asked, “Why not?”

He answered, “Because Jarīr narrated to us—from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah—that the Messenger of Allah ﷺ said: ‘Charity is not lawful for a wealthy man, nor for one who is strong and healthy.’ (2)”

I said, “Take it easy, may Allah have mercy on you; I have with me a ḥadīth that condemns working.”

Isḥāq asked, “And what is it?”

I replied, “Abū ʿAbd Allah al-Ṣādiq al-Nāṭiq related to me, from Afshīn, from Ītākh, from Sīmāʾ al-Ṣaghīr, from ʿUjayf ibn ʿAnbasah, from Zughlumuj, son of the Commander of the Faithful, that he said:

‘Work is an evil omen, and refraining from it is better. To stay seated and merely wish is better than to work and suffer.’ (3)

Isḥāq laughed, and his anger subsided. He said, “Give us more.” I said, “And we were also told …”

(1) See Abu Hatim, al-Duafa, 1:78. The report is misprinted there; the correct wording is the one preserved here. (2) Related by al-Tirmidhi (no. 652) in the Book of Zakah, chapter “Those for whom charity is not lawful”; by al-Tayalisi, 1:177; by Abu Dawud (no. 1634) in the Book of Zakah, chapter “Who may be given charity and the definition of wealth”; and by Abd al-Razzaq (no. 7152), all through the narration of Abd Allah b. Amr b. al-As. The Prophet said: “Charity is not permissible for a wealthy person nor for one who is strong and able-bodied.” Its chain is sound. It is corroborated by a report from Abu Hurayrah recorded by al-Nasa’i, 5:99, and Ibn Majah (no. 1839); the isnad is acceptable for corroboration. Al-mirrah means physical strength; the word originally refers to twisting a rope tightly—one says amrartu al-h abl when making its strands firm. Al-sawiyy denotes a person who is sound in all limbs and free of any disability. (3) In Abu Hatim al-Busti’s al-Majruhin wa-l-Duafa, 1:87: “Ishaq asked, ‘And what is it?’ I replied: ‘Ibn Abd Allah al-Sadiq al-Natiq narrated to me, from Aqtabir, from Bitnakh, from Sima al-Saghir, from Ajif b. Anbasa, from Za‘lamaj b. Amir al-Muminin, that he said: Work is a bad omen, abandoning it is better; sitting in comfort is preferable to labour that only makes you scrape by.’”
قُلْتُ: يَعْمَرُ: هُوَ ابْنُ بِشْرٍ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِ (الضُّعَفَاءِ (١)) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدٍ الهَمَذَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى المُسْتَمْلِي، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الجَوْزَجَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، فَسَأَلْتُهُ شَيْئاً، فَقَالَ: صَنَعَ اللهُ لَكَ. قُلْتُ: لَمْ أَسْأَلْكَ صُنْعَ اللهِ، إِنَّمَا سَأَلْتُكَ صَدَقَةً. فَقَالَ: لَطَفَ اللهُ لَكَ. قُلْتُ: لَمْ أَسْأَلْكَ لُطْفَ اللهِ، إِنَّمَا سَأَلْتُكَ صَدَقَةً. فَغَضِبَ، وَقَالَ: الصَّدَقَةُ لاَ تَحِلُّ لَكَ. قُلْتُ: وَلِمَ؟ قَالَ: لأَنَّ جَرِيْراً حَدَّثَنَا عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ (٢)) . فَقُلْتُ: تَرَفَّقْ، يَرْحَمْكَ اللهُ، فَمَعِي حَدِيْثٌ فِي كَرَاهِيَةِ العَمَلِ. قَالَ إِسْحَاقُ: وَمَا هُوَ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّادِقُ النَّاطِقُ، عَنِ أَفشينَ، عَنِ إِيتَاخَ، عَنْ سِيمَاءَ الصَّغِيْرِ، عَنْ عُجَيْفِ بنِ عَنْبَسَةَ، عَنْ زُغْلُمُجَ ابْنِ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، أَنَّهُ قَالَ: العَمَلُ شُؤمٌ، وَتَرْكُهُ خَيْرٌ، تَقْعُدُ تَمَنَّى، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَعْمَلَ تَعَنَّى (٣) . فَضَحِكَ إِسْحَاقُ، وَذَهَبَ غَضَبُهُ. وَقَالَ: زِدْنَا. فَقُلْتُ: وَحَدَّثَنَا
(١) انظر " الضعفاء " لأبي حاتم ١ / ٧٨ وقد جاء فيه الخبر مصحفا، فيصحح من هنا. (٢) أخرجه الترمذي (٦٥٢) في الزكاة: باب ما جاء في من لا تحل له الصدقة، والطيالسي ١ / ١٧٧، وأبو داود (١٦٣٤) في الزكاة: باب من يعطى من الصدقة، وحد الغنى، وعبد الرزاق (٧١٥٢) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي، ﷺ، قال: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي "، وسنده قوي. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند النسائي ٥ / ٩٩، وابن ماجة (١٨٣٩) ، ولا بأس في سنده في الشواهد. والمرة: القوة، وأصلها من شدة فتل الحبل، يقال: أمررت الحبل، إذا أحكمت فتله. والسوي: الصحيح الاعضاء، الذي ليس به عاهة. (٣) في " المجروحين والضعفاء " لأبي حاتم البستي ١ / ٨٧: " قال إسحاق: وما هو؟ قلت: حدثني ابن عبد الله الصادق الناطق، عن أقتبير، عن بتناخ، عن سيماء الصغير، عن عجيف بن عنبسة، عن زعلمج بن أمير المؤمنين أنه قال: العمل شؤم، وتركه خير، تقعد تهنى خير من أن تعمل تقنى ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies