16
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Tirmidhī related: “Ahmad ibn al-Ḥasan al-Tirmidhī and I were with Aḥmad ibn Ḥanbal when Ahmad said to him, ‘Abū ʿAbd Allāh, they mentioned the hadith scholars to Ibn Abī Qutilah in Mecca, and he replied, “The hadith scholars are a wicked folk.”’
At this, Abū ʿAbd Allāh rose, shook his cloak and kept saying, ‘Heretic! Heretic!’ then went inside the house.
Al-Ṭabarānī said: Muḥammad ibn Mūsā ibn Ḥammād recited to us these verses composed by Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Ṭāhir:
Ibn Ḥanbal has become a trial acclaimed by God,
And love for Ahmad marks the true devotee.
If ever you find a man belittling Ahmad,
Know that his veils will soon be torn. ⦗1⦘
ʿUthmān ibn Saʿīd al-Dāramī said: “I saw Aḥmad ibn Ḥanbal disapprove of being called by the kunya ‘Abū al-Qāsim.’” ⦗2⦘
(1) The two verses are cited in Tarikh Baghdad, vol. 4, pp. 420–421; there the first line reads “mihna mamuna” (a secured ordeal) instead of “mardiyya” (pleasing). They also appear in Tabaqat al-Shafi‘iyya, vol. 2, p. 33.
(2) Scholars have differed on adopting the Prophet’s kunya. Some declare it impermissible, invoking the agreed‐upon hadith of Jabir: “Give yourselves my name, but do not take my kunya.” This opinion is reported from al-Hasan, Ibn Sirin, and Tawus, and it is the position of al-Shafi‘i, who rules that no one may be called Abu al-Qasim, whether or not his personal name is Muhammad.
Other jurists merely dislike combining the Prophet’s personal name with his kunya, yet permit the kunya Abu al-Qasim when the person’s name is not Muhammad or Ahmad. Their evidence includes the report recorded by al-Tirmidhi (no. 2843) in which Abu Hurayra relates that the Prophet forbade anyone to unite his name and kunya by calling himself “Muhammad Abu al-Qasim.” Abu Dawud likewise transmits from Jabir that the Prophet said: “Whoever is named after me must not adopt my kunya, and whoever adopts my kunya must not take my name.”
Abu Dawud (no. 4966) and al-Tirmidhi (no. 2846), with an authentic chain, narrate that ‘Ali asked, “Messenger of Allah, if a son is born to me after you, may I name him Muhammad and give him your kunya?” He replied, “Yes,” granting a special dispensation to me.
Some scholars therefore allowed combining the two, arguing that the prohibition applied only during the Prophet’s lifetime so as to avoid confusion; this view is related from Malik.
Among those who in fact combined both the name and the kunya were Muhammad b. al-Hanafiyya, Muhammad b. Abi Bakr al-Siddiq, Muhammad b. Ja‘far b. Abi Talib, Muhammad b. Sa‘d b. Abi Waqqas, Muhammad b. al-Ash‘ath, and Muhammad b. Hatib.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيُّ: كُنْتُ أَنَا وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ذَكَرُوا لاِبْنِ أَبِي قتيلَةَ بِمكَّةَ أَصْحَابَ الحَدِيْثِ، فَقَالَ: أَصْحَابُ الحَدِيْثِ قَوْمُ سوءٍ.
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ينفُضُ ثَوْبَه، وَيَقُوْلُ: زِنْدِيْقٌ زِنْدِيْقٌ، وَدَخَلَ البَيْتَ.
الطَّبَرَانِيُّ: أنشدَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى بنِ حَمَّادٍ لِمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ:
أَضْحَى ابْنُ حَنْبَلَ مِحْنَةً مَرْضِيَّةً ... وَبِحُبِّ أَحْمَدَ يُعْرَفُ المُتَنَسِّكُ
وَإِذَا رَأَيْتَ لأَحْمَدٍ مُتَنَقِّصاً ... فَاعْلَمْ بِأَنَّ سُتُورَهُ سَتُهَتَّكُ (١)
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّرِامِيُّ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى كرَاهيَةِ الاَكتنَاءِ بِأَبِي القَاسِمِ (٢) .
(١) البيتان في " تاريخ بغداد " ٤ / ٤٢٠، ٤٢١، وروايته في البيت الأول: " محنة مأمونة " بدل " مرضية ".
وهما في " طبقات الشافعية " ٢ / ٣٣.
(٢) اختلف أهل العلم في التكني بكنية النبي، ﷺ، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز، وهو ظاهر حديث جابر المتفق عليه: " سموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي "، روي ذلك عن الحسن، وابن سيرين، وطاووس.
وإليه ذهب الشافعي، قال: لا يجوز لأحد أن يتكنى بأبي القاسم، سواء أكان اسمه محمدا أم لم يكن.
وكره قوم الجمع بين اسم النبي، ﷺ، وكنيته، وجوزوا التكني بأبي القاسم، إذا لم يكن اسمه محمدا وأحمد، لما أخرجه الترمذي (٢٨٤٣) عن أبي هريرة النبي، ﷺ، نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته، ويسمي محمدا أبا القاسم.
ولما روى أبو داود عن جابر أن النبي، ﷺ، قال: " من تسمى باسمي، فلا يكتن بكنيتي.
ومن اكتنى بكنيتي، فلا يسم باسمي ".
وأخرج أبو داود (٤٩٦٦) ، والترمذي (٢٨٤٦) بإسناد صحيح عن علي، ﵁، أنه قال: يارسول الله! أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه محمدا، وأكنيه بكنيتك؟ قال: " نعم " وكانت رخصة لي.
وقد رخص بعضهم في الجمع، وقال: إنما كره ذلك على عهد النبي، ﷺ، لئلا يشتبه، يروى ذلك عن مالك.
وكان محمد بن الحنفية يكنى أبا القاسم، وكان محمد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن جعفر بن أبي طالب، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، ومحمد بن الاشعث، ومحمد بن حاطب، جمع كل واحد منهم بين اسم النبي، ﷺ، وكنيته.