Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (11/245)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and His Messenger know best.’

He ﷺ then said, ‘It is: to testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah; to establish the prayer; to give the zakah; and to hand over one-fifth of the spoils of war (1).’

My father said: Al-Muʿtaṣim then remarked—meaning, he himself said—‘Had I not found you already in the custody of those who ruled before me, I would never have laid a hand on you.’

He added, ‘O ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, did I not command you to put an end to the ordeal?’

I exclaimed, ‘Allahu akbar! This surely means relief for the Muslims.’

He then said to them, ‘Debate with him and speak to him. ʿAbd al-Raḥmān, talk to him.’

ʿAbd al-Raḥmān asked, ‘What do you say about the Quran?’

I replied, ‘What do you say about the knowledge of Allah?’

He fell silent, whereupon one of them said to me, ‘Did not Allah, exalted be He, say, “Allah is the Creator of everything” (Q 13:16)? Is the Quran not a thing?’

I answered, ‘Allah also says, “It destroyed everything” (Q 46:25); yet it destroyed only what Allah willed—did it not?’

Another of them said, ‘“No reminder comes to them from their Lord, newly revealed…” (Q 21:2). Can anything be newly revealed unless it is created?’

I replied, ‘Allah says, “Sad. By the Quran, full of reminder” (Q 38:1). The reminder (dhikr) is the Quran, and that word (2) carries no definite article al- at all.’

One of them then cited the report of ʿImrān ibn Ḥuṣayn: “Indeed Allah created the reminder.”

I said, ‘That is an error. More than one of our teachers narrated to us: “Indeed Allah wrote the reminder (3).”’

They also argued on the basis of the hadith

(1) Al-Bukhari, al-Sahih, vol. 1, pp. 120 & 125, cited under the following chapters: “Giving the khums is part of faith” (Kitab al-Iman); “The Prophet’s exhortation to the delegation of ʿAbd al-Qays to preserve faith and knowledge and convey them to those behind them” (Kitab al-ʿIlm); “On Allah’s saying: ‘turning repentant to Him and fear Him’ ” (Kitab Mawaqit al-Salat); “The obligation of zakat” (Kitab al-Zakat); “Paying the khums is part of religion” (Kitab al-Jihad); “Attributing Yemen to Ismaʿil” (Kitab al-Anbiya); “The delegation of ʿAbd al-Qays” (Kitab al-Maghazi); “When a man says ‘marhaban’ ” (Kitab al-Adab); “The Prophet’s injunction to the Arab delegations to convey his message to those absent” (Khabar al-Wahid); and “On Allah’s saying: ‘Allah created you and what you do’ ” (Kitab al-Tawhid).—Muslim, al-Sahih, no. 17, Kitab al-Iman, chapter “The command to believe in Allah and His Messenger, the essentials of religion, the call to them, and questions about them.” (2) In Tarikh al-Islam the word is misprinted as “waylak” (with the dotted ya). (3) The reliable wording of the hadith of ʿImran b. Husayn reads: “and everything was written in the Record.” It is reported by al-Bukhari, al-Sahih, 6/205 & 207 (beginning of Kitab Badʾ al-Khalq) and 13/345 & 347 (Kitab al-Tawhid).

وَرَسُوْلُه أَعْلَمُ. قَالَ: (شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيْتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنَّ تُعْطُوا الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ (١)) . قَالَ أَبِي: فَقَالَ -يَعْنِي: المُعْتَصِمَ-: لَوْلاَ أَنِّي وَجَدْتُك فِي يَدِ مَنْ كَانَ قَبلِي، مَا عَرَضتُ لَكَ. ثُمَّ قَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ إِسْحَاقَ، أَلَم آمُرْكَ برفعِ المِحْنَةِ؟ فَقُلْتُ: اللهُ أَكْبَرُ! إِنَّ فِي هَذَا لَفَرَجاً لِلْمُسْلِمِيْنَ. ثُمَّ قَالَ لَهُم: نَاظِرُوهُ، وَكَلِّمُوهُ، يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ كَلِّمْه. فَقَالَ: مَا تَقُوْلُ فِي القُرْآنِ؟ قُلْتُ: مَا تَقُوْلُ أَنْتَ فِي عِلمِ اللهِ؟ فَسَكَتَ، فَقَالَ لِي بَعْضُهُم: أَلَيْسَ قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: ﴿اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الرَّعْدُ: ١٦] وَالقُرْآنُ أَلَيْسَ شَيْئاً؟ فَقُلْتُ: قَالَ اللهُ: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأَحقَافُ: ٢٥] فَدَمَّرتْ إِلاَّ مَا أَرَادَ اللهُ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ﴿مَا يَأْتِيْهِم مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ﴾ [الأَنْبِيَاءُ: ٢] أَفَيَكُوْنُ مُحدَثٌ إِلاَّ مَخْلُوْقاً؟ فَقُلْتُ: قَالَ اللهُ: ﴿ص، وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ [ص: ١] ، فَالذِّكرُ هُوَ القُرْآنُ، وَتِلْكَ (٢) ليسَ فِيْهَا أَلفٌ وَلاَمٌ. وَذَكرَ بَعْضُهُم حَدِيْثَ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ: (إِنَّ اللهَ خَلَقَ الذِّكْرَ) ، فَقُلْتُ: هَذَا خَطأٌ، حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الذِّكْرَ (٣)) . وَاحتجُوا بِحَدِيْثِ

(١) أخرجه البخاري ١ / ١٢٠، ١٢٥، في الايمان: باب أداء الخمس من الايمان، وفي العلم: باب تحريض النبي، ﷺ، وفد عبد القيس على أن يحفظوا الايمان والعلم، ويخبروا من وراءهم، وفي مواقيت الصلاء: باب قول الله تعالى: (منيبين إليه واتقوه) ، وفي الزكاة: باب وجوب الزكاة، وفي الجهاد: باب أداء الخمس من الدين، وفي الأنبياء: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل، وفي المغازي: باب وفد عبد القيس، وفي الأدب: باب قول الرجل مرحبا، وفي خبر الواحد: باب وصاة النبي، ﷺ، وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم، وفي التوحيد: باب قول الله تعالى: (والله خلقكم وما تعملون) . وأخرجه مسلم (١٧) في الايمان: باب الامر بالايمان بالله تعالى ورسوله ﷺ، وشرائع الدين، والدعاء إليه، والسؤال عنه. (٢) صحفت في " تاريخ الإسلام " إلى: " ويلك "، بالياء المثناة من تحت. (٣) المحفوظ من حديث عمران بن حصين: " وكتب في الذكر كل شيء ". أخرجه البخاري ٦ / ٢٠٥، ٢٠٧ في أول بدء الخلق، و١٣ / ٣٤٥، ٣٤٧ في التوحيد: باب وكان =