Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Muhammad ibn Ḥanbal ibn Hilāl ibn Asad ibn Idrīs ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥayyān ibn ʿAbd Allāh ibn Anas ibn ʿAwf ibn Qāsiṭ ibn Māzin ibn Shaybān ibn Dhuhl ibn Thaʿlaba ibn ʿUkāba ibn Saʿb ibn ʿAlī ibn Bakr ibn Wāʾil al-Dhuhlī, al-Shaybānī, originally of Marw and later of Baghdad—one of the foremost Imams.

This, precisely, is how his son ʿAbd Allāh set down his lineage, and it is the version adopted by Abū Bakr al-Khaṭīb in his History and by others.

Al-Ḥāfiẓ Abū Muḥammad ibn Abī Ḥātim said in his book The Merits of Aḥmad:

‘Ṣāliḥ ibn Aḥmad narrated to us: “I found my father’s genealogy recorded in his own hand. He traced it back as far as Māzin—as mentioned above—then wrote: ‘son of Hudhayl ibn Shaybān ibn Thaʿlaba ibn ʿUkāba.’ Thus he wrote Hudhayl—yet this is an error (1). He then added, after Wāʾil: ‘son of Qāsiṭ ibn Hinb ibn Afṣā ibn Duʿmī ibn Jadīla ibn Asad ibn Rabīʿa ibn Nizār ibn Maʿadd ibn ʿAdnān ibn Udd ibn Udad ibn al-Humaysaʿ ibn Nābit ibn Qaydār ibn Ishmael ibn Abraham—may Allah’s blessings be upon him.”’

Abū al-Qāsim al-Baghawī said: ‘Ṣāliḥ ibn Aḥmad narrated to us and mentioned the lineage, stating therein “Dhuhl”—which is the correct form.’

This same wording was also transmitted by Isḥāq al-Ghasīlī from Ṣāliḥ.

As for the statement of ʿAbbās al-Dūrī and Abū (2) Bakr ibn Abī Dāwūd that Imām Aḥmad

= al-Tarikh al-saghir 2/375; Tarikh al-Fasawi 1/212; al-Jarh wa-al-ta'dil 1/292–313 and 2/68, 70; Hilyat al-awliya 9/161, 233; al-Fihrist, p. 285; Tarikh Baghdad 4/412, 423; Tabaqat al-Hanabila 1/4, 20; Tahdhib al-asma wa-al-lughat 1/110, 112; Wafayat al-a'yan 1/63, 65; Tahdhib al-kamal, fol. 36; Tadhkirat al-huffaz 2/431; al-Ibar 1/435; Tadhhib al-tahdhib 1/22; al-Wafi bi-al-wafayat 6/363, 369; Mirat al-jinnan 2/132; Tabaqat al-Shafi'iyya (al-Subki) 2/27, 37; al-Bidaya wa-al-nihaya 10/325, 343; Ghaya al-nihaya fi tabaqat al-qurra 1/112; al-Nujum al-zahira 2/304, 306; Tabaqat al-huffaz, p. 186; Manaqib al-Imam Ahmad; Khulasa tadhhib al-kamal 11, 12; Tabaqat al-mufassirin 1/70; al-Risala al-mustatrafa, p. 18; Shadharāt al-dhahab 2/96, 98. (1) Tarikh al-Islam notes: “this is incorrect.” (2) The original manuscript reads: “Abu.”
مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلِ بنِ هِلاَلِ بنِ أَسَدِ بنِ إِدْرِيْسَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَيَّانَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسِ بنِ عَوْفِ بنِ قَاسِطِ بنِ مَازِنِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَكْرِ وَائِلٍ الذُّهْلِيُّ، الشَّيْبَانِيُّ، المَرْوَزِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، أَحَدُ الأَئِمَّةِ الأَعْلاَمِ. هَكَذَا سَاقَ نَسَبَه: وَلَدُهُ عَبْدُ اللهِ، وَاعْتَمَدَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ فِي (تَارِيْخِهِ) ، وَغَيْرُهُ. وَقَالَ الحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ (مَنَاقِبِ أَحْمَدَ) : حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: وَجَدتُ فِي كِتَابِ أَبِي نَسَبَهُ، فَسَاقَهُ إِلَى مَازِنٍ - كَمَا مَرَّ - ثُمَّ قَالَ: ابْنُ هُذَيْلِ بنِ شَيْبَانَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ، كَذَا قَالَ: هُذَيْلٌ - وَهُوَ وَهْمٌ (١) - وَزَادَ بَعْدَ وَائِلٍ: ابْنِ قَاسِطِ بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيِّ بنِ جَدِيْلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيْعَةَ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ بنِ أُدِّ بنِ أُدَدَ بنِ الهُمَيْسَعِ بنِ نَبْتِ بنِ قَيْذَارِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ - صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ -. وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ، فَذَكَرَ النَّسَبَ، فَقَالَ فِيْهِ: ذُهْلٌ عَلَى الصَّوَابِ. وَهَكَذَا نَقَلَ: إِسْحَاقُ الغَسِيْلِيُّ، عَنْ صَالِحٍ. وَأَمَّا قَوْلُ عَبَّاسٍ الدُّوْرِيِّ، وَأَبِي (٢) بَكْرٍ بنِ أَبِي دَاوُدَ: إِنَّ الإِمَامَ أَحْمَدَ
= التاريخ الصغير ٢ / ٣٧٥، تاريخ الفسوي ١ / ٢١٢، الجرح والتعديل ١ / ٢٩٢ - ٣١٣ و٢ / ٦٨، ٧٠، حلية الأولياء ٩ / ١٦١، ٢٣٣، الفهرست: ٢٨٥، تاريخ بغداد ٤ / ٤١٢، ٤٢٣، طبقات الحنابلة ١ / ٤، ٢٠، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١١٠، ١١٢، وفيات الأعيان ١ / ٦٣، ٦٥، تهذيب الكمال، ورقة: ٣٦، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣١، العبر ١ / ٤٣٥، تذهيب التهذيب ١ / ٢٢، الوافي بالوفيات ٦ / ٣٦٣، ٣٦٩، مرآة الجنان ٢ / ١٣٢، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٢٧، ٣٧، البداية والنهاية ١٠ / ٣٢٥، ٣٤٣، غاية النهاية في طبقات القراء ١ / ١١٢، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٤، ٣٠٦، طبقات الحفاظ: ١٨٦، مناقب الامام أحمد، خلاصة تذهيب الكمال: ١١، ١٢، طبقات المفسرين ١ / ٧٠، الرسالة المستطرفة: ١٨، شذرات الذهب ٢ / ٩٦، ٩٨. (١) في " تاريخ الإسلام ": وهو غلط. (٢) في الأصل: " أبو ".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies