Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (11/139)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Bukhārī likewise transmitted—through ʿAbd Allāh—from him. This ʿAbd Allāh, in my view, is ʿAbd Allāh ibn Abī al-Khawārizmī the judge, for al-Bukhārī stayed with him for a time, examined his books, and quoted him in several places of his Large Book on Weak Narrators.

A high-isnād report of Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān has also come down to me.

Abū Zurʿah al-Dimashqī and a number of others said that he died in 233 AH. Ibn Duḥaym added: it was on a Wednesday, with one night remaining of Ṣafar. Abū Zurʿah said: I attended the funeral, and Mālik ibn Ṭawq—the emir who built the city of al-Raḥbah—led the prayer over him. Abū Sulaymān ibn Zabr stated that he passed away at the age of eighty.

As for Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥammād al-Taymī, son of ʿImrān ibn Mūsā ibn Ṭalḥah ibn (1) ʿUbayd Allāh al-Taymī, al-Ṭalḥī, the Kūfan date-seller, he narrated from his father. His kunya was Abū Dāwūd, and those who reported from him include Abū Dāwūd, Abū Zurʿah, and Ibn Abī ʿĀṣim. He died in 252 AH.

We were informed by Abū al-Fidāʾ Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Farrāʾ; Abū Muḥammad ibn Qudāmah narrated to us; Abū al-Fatḥ ibn al-Baṭṭī informed us; and Abū al-Ḥasan ibn Ayyūb conveyed to us

His criticism targets the hadith for the wording of its text, not for its chain of transmission. Thus he states, in the entry on al-Walid ibn Muslim in al-Mizan: “I say: Whoever rejects the hadith concerning the preservation of the Quran—al-Tirmidhi transmitted it.” (*) Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Taʿdil, vol. 4, p. 129; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, vol. 4, pp. 206–207; al-Hindi, Khulasat Tazhib al-Kamal, p. 153. (1) This phrase is absent from the base manuscript and has been restored from the biographical sources.

وَقَدْ رَوَى: البُخَارِيُّ أَيْضاً، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْهُ. وَعَبْدُ اللهِ هَذَا: هُوَ عِنْدِي عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي الخُوَارِزْمِيِّ القَاضِي، فَإِنَّ البُخَارِيَّ نَزَلَ عِنْدَهُ مُدَّةً، وَنَظَرَ فِي كُتُبِهِ، وَعَلَّقَ عَنْهُ أَمَاكِنَ فِي كِتَابِ (الضُّعَفَاءِ) الكَبِيْرِ لَهُ. وَقَدْ وَقَعَ لِي مِنْ عَالِي حَدِيْثِ سُلَيْمَانَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَجَمَاعَةٌ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. زَادَ ابْنُ دُحَيْمٍ، فَقَالَ: فِي يَوْمِ الأَرْبَعَاءِ، لِلَيْلَةٍ بَقِيَتْ مِنْ صَفَرٍ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَشَهِدْتُهُ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَالِكُ بنُ طَوْقٍ -يَعْنِي: الأَمِيْرَ الَّذِي بَنَى مَدِيْنَةَ الرَّحْبَةِ-. وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ بنُ زَبْرٍ: مَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِيْنَ سَنَةً. - أَمَّا: سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَمَّادٍ التَّيْمِيُّ * ابْنِ عِمْرَانَ بنِ مُوْسَى بنِ طَلْحَةَ بنِ (١) عُبَيْدِ اللهِ التَّيْمِيُّ، الطَّلْحِيُّ، الكُوْفِيُّ، التَّمَّارُ، فَيَرْوِي عَن أَبِيْهِ. يُكْنَى: أَبَا دَاوُدَ. وَحَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ. تُوُفِّيَ: سَنَةَ ٢٥٢. أَخْبَرَنَا أَبُو الفِدَاءِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الفَرَّاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ بنُ البَطِّيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ أَيُّوْبَ

= ينصب نقده على الحديث من جهة متنه، لا من جهة سنده، فقد قال في ترجمة الوليد بن مسلم من " الميزان ": قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن، رواه الترمذي. (*) الجرح والتعديل ٤ / ١٢٩، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٠٦، ٢٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٣. (١) سقطت من الأصل، واستدركت من كتب الرجال.