Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (11/100)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I say: The scholars disagreed over the year of his death. Abū Dāwūd transmitted from Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik that he died in 235 AH. Ibn Ḥibbān said, “He died in 236 or 237.” Others maintained it was 238.

Among the higher-level isnāds that go back to him is the following:
“Aḥmad ibn Isḥāq informed us; al-Fath ibn ʿAbd Allāh informed us; Hibat Allāh ibn al-Ḥusayn informed us; Abū al-Ḥusayn ibn an-Naqqūr narrated to us; ʿĪsā ibn ʿAlī dictated to us; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad related to us; Hudbah ibn Khālid related to us; Suhayl ibn Abī Ḥazm related, from Thābit, from Anas:
that the Messenger of Allah ﷺ, concerning the verse, ‘He alone is worthy of being feared and worthy of granting forgiveness’ (al-Muddaththir 56), said:
‘Your Lord says: I am indeed worthy to be feared—so let none be associated with Me. And I am indeed worthy, when the one who fears associating anything with Me avoids it, that I forgive him.’ (1)”

It was also conveyed to us by Aḥmad ibn Isḥāq; al-Fath; al-Ṭarāʾifī, Ibn al-Dāyah, and the judge al-Urmawī. They said: “Ibn al-Muslimah informed us; ʿUbayd Allāh al-Zuhri informed us; Jaʿfar al-Firyābī informed us; Hudbah informed us; Hammām related to us; Qatādah related from Anas, from Abū Mūsā:
that the Messenger of Allah ﷺ said, ‘The likeness of the believer who recites the Qur’an is that of the utrujjah (citron)…’ and he completed the ḥadīth. (2)"

(1) The chain of transmission is weak because Suhayl b. Abi Hazm al-Qata‘i is unreliable. The hadith is also reported by Ahmad, 3/142 and 243; al-Tirmidhi, no. 3328; Ibn Majah, no. 4299; al-Darimi, 2/302–303; Abu Ya‘la; al-Bazzar; and others, all through isnads that include Suhayl b. Abi Hazm. (2) Cited in Sifat Dhamm al-Nifaq, p. 54, and recorded by al-Bukhari, 9/58–59 (Virtues of the Quran); Muslim, no. 797 (Prayer of Travelers, chapter on the merit of those who preserve the Quran); Abu Dawud, no. 4830; al-Tirmidhi, no. 2869; and al-Nasaʾi, 8/124–125, with the full wording: “The believer who recites the Quran is like the utrujja (citron): its fragrance is pleasant and its taste is pleasant. The believer who does not recite the Quran is like the date: it has no scent, but its taste is sweet. The hypocrite who recites the Quran is like the basil: its scent is pleasant but its taste is bitter. The hypocrite who does not recite the Quran is like the colocynth: it has no scent and its taste is bitter.”

قُلْتُ: اختَلَفُوا فِي تَارِيْخِ مَوْتهِ، فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ: أَنَّهُ مَاتَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ، أَوْ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: سَنَةَ ثَمَانٍ. وَقَعَ مِنْ عَالِي رِوَايَتِهِ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنُ النَّقُّوْرِ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ إِملاَءً، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بنُ أَبِي حَزمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ﴾ [المُدَّثِرُ: ٥٦] : (يَقُوْلُ رَبُّكُمْ ﷿: أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى، فَلاَ يُشْرَكَ بِي غَيْرِي، وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي غَيْرِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ (١)) . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا الفَتْحُ، أَخْبَرَنَا الطَّرَائِفِيُّ، وَابْنُ الدَّايَةِ، وَالقَاضِي الأُرْمَوِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرْنَا ابْنُ المُسْلِمَةِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ الفِرْيَابِيُّ، أَخْبَرَنَا هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي مُوْسَى: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ (٢)) ، وَذَكَرَ الحَدِيْثَ.

(١) إسناده ضعيف، لضعف سهيل بن أبي حزم القطعي. وأخرجه أحمد ٣ / ١٤٢ و٢٤٣، والترمذي (٣٣٢٨) ، وابن ماجة (٤٢٩٩) ، والدارمي ٢ / ٣٠٢، ٣٠٣، وأبو يعلى، والبزار، وغيرهم من طرق عن سهيل بن أبي حزم به. (٢) هو في " صفة ذم النفاق " ص ٥٤، وأخرجه البخاري ٩ / ٥٨، ٥٩ في فضائل القرآن، ومسلم رقم (٧٩٧) في صلاة المسافرين: باب فضيلة حافظ القرآن، وأبو داود (٤٨٣٠) ، والترمذي (٢٨٦٩) ، والنسائي ٨ / ١٢٤، ١٢٥، ولفظه بتمامه: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة، ريحها طيب، وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لايقرأ القرآن مثل التمرة، لاريح لها، وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب، وطعمها مر. ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن مثل الحنظلة، ليس لها ريح، وطعمها مر ".