Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

13 – Musʿab ibn ʿAbd Allāh ibn Musʿab al-Asadī * (Q)
son of Thābit ibn ʿAbd Allāh, a descendant of the Messenger of Allah’s ﷺ disciple and cousin, al-Zubayr ibn al-ʿAwwām ibn Khuwaylid ibn Asad. An erudite, trustworthy imām, Abū ʿAbd Allāh, son of the governor of Yemen; a Qurashī, Asadī, Zubayrī, Medinan by birth who later settled in Baghdad.

He studied under: his father; Mālik ibn Anas; al-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān; Ibrāhīm ibn Saʿd; ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī; Hishām ibn ʿAbd Allāh al-Makhzūmī; Sufyān ibn ʿUyaynah; and others.

Among those who transmitted from him were: Ibn Mājah, with the ḥadīth on an-najsh (artificial price-inflation) (1); al-Nasāʾī, through an intermediary; al-Zubayr ibn Bakkār the judge—his nephew; Abū Yaʿlā al-Mawṣilī; Mūsā ibn Hārūn; Abū al-Qāsim al-Baghawī; Abū al-ʿAbbās al-Sarrāj; and many more.

He was declared reliable by al-Dāraquṭnī and others.

Some critics spoke against him for suspending judgment in the Qur’an controversy. Abū Bakr al-Marwazī said, “He was one of the Wāqifah.” I said to him, “But Wakīʿ and Abū Bakr ibn ʿAyyāsh used to say, ‘The Qur’an is uncreated.’” He replied, “Wakīʿ and Abū Bakr were mistaken.”

(*) Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt, vol. 7, p. 344; Ibn al-Kalbi, Nasab Quraysh, “Introduction”; al-Bukhari, al-Tārīkh al-Kabīr, vol. 7, p. 354; Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl, vol. 8, p. 309; Ibn al-Nadīm, al-Fihrist, p. 123; al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād, vol. 13, pp. 112, 114; al-Mizzī, Tahdhīb al-Kamāl, folio 1332; al-Dhahabī, Mīzān al-Iʿtidāl, vol. 4, pp. 120–121; al-Dhahabī, al-ʿIbar, vol. 1, p. 423; al-Dhahabī, Tadhhīb al-Tahdhīb, vol. 4, p. 42; Ibn Kathīr, al-Bidāya wa-l-Nihāya, vol. 10, p. 315; Ibn Ḥajar, Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 10, pp. 162, 164; Ibn Ḥajar, Khulāṣat Tadhhīb al-Kamāl, p. 387; Ibn ʿImād al-Ḥanbalī, Shadharāt al-Dhahab, vol. 2, p. 86. (1) Related by Ibn Mājah, no. 2173, Book of Trade, Chapter: “The prohibition of najsh.” Its chain of transmission is authentic. Najsh refers to praising a commodity to boost its sale, or artificially raising the price without intending to purchase, thereby harming other buyers.
١٣ - مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُصْعَبٍ الأَسَدِيُّ * (ق) ابْنِ ثَابِتِ بنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ حَوَارِيِّ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ وَابْنِ عَمَّتِهِ؛ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدٍ، العَلاَّمَةُ، الصَّدُوْقُ، الإِمَامُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ أَمِيْرِ اليَمَنِ، القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، الزُّبَيْرِيُّ، المَدَنِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَمَالِكَ بنَ أَنَسٍ، وَالضَّحَّاكَ بنَ عُثْمَانَ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ سَعْدٍ، وَعَبْدَ العَزِيْزِ الدَّرَاوَرْدِيَّ، وَهِشَامَ بنَ عَبْدِ اللهِ المَخْزُوْمِيَّ، وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَطَائِفَةً. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ بِحَدِيْثِ النَّجَشِ (١) ، وَبِوَاسِطَةٍ النَّسَائِيُّ، وَالزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ القَاضِي - ابْنُ أَخِيْهِ - وَأَبُو يَعلَى المَوْصِلِيُّ، وَمُوْسَى بنُ هَارُوْنَ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَأَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ. وَثَّقَهُ: الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ. وَمِنْهُم مَنْ تَكَلَّمَ فِيْهِ لأَجلِ وَقْفِهِ فِي مَسْأَلَةِ القُرْآنِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ المَرْوَزِيُّ: كَانَ مِنَ الوَاقِفَةِ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ كَانَ وَكِيْعٌ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ عَيَّاشٍ يَقُوْلاَنِ: القُرْآنُ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ. قَالَ: أَخْطَأَ وَكِيْعٌ وَأَبُو بَكْرٍ.
(*) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٤، نسب قريش " المقدمة "، التاريخ الكبير ٧ / ٣٥٤، الجرح والتعديل ٨ / ٣٠٩، الفهرست: ١٢٣، تاريخ بغداد ١٣ / ١١٢، ١١٤، تهذيب الكمال، ورقة: ١٣٣٢، ميزان الاعتدال ٤ / ١٢٠، ١٢١، العبر ١ / ٤٢٣، تذهيب التهذيب ٤ / ٤٢، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٥، تهذيب التهذيب ١٠ / ١٦٢، ١٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٨٧، شذرات الذهب ٢ / ٨٦. (١) أخرجه ابن ماجة (٢١٧٣) في التجارات: باب ما جاء في النهي عن النجش. وإسناده صحيح. والنجش: أن يمدح السلعة ليروجها، أو يزيد في الثمن، ولا يريد شراءها ليضر بذلك غيره.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies